أما الأسماء المعروف فلا تظهر إلا في الجيل الثانى من الأساتذة، ومن بينهم اللغوى الأزهرى (المتوفى سنة ٣٧٠/ ٩٨٠، انظر ص ٢٠١ آنفا)، وعالمالحديث أبو أحمد الغطريفى (المتوفى سنة ٣٧٧/ ٩٨٧، انظر تاريخ التراث العربى ١/ ٢٠٣، وأضف إلى رقم ١ مخطوطة برلين ١٥٦٣). وأهم مصادره كما يظهر في الربع الأول وقريبا من آخر الكتاب هو «كتاب فيه ما فيه» لأبى سهل محمد بن محمد بن علي الطالقاني الأنمارى (المتوفى نحو سنة ٣٢٥/ ٩٣٧) برواية أبى عبد الله محمد بن على وابن محمشاذ المذكورين آنفا. ومن يرجع إليهم في القراءات القرآنية الكسائى والفراء وثعلب (يسميه أحمد بن يحيى) وابن الأنبارى من الكوفيين.
المخطوطة:
برلين ٢٧٣، ٣٠١ We.-) ٩١٠ ورقة، نسخت نحو سنة ٧٠٠ هـ)، ونشر آرثر جفرى مقدمة الكتاب في: «مقدمتان في علوم القرآن»، القاهرة ١٩٥٤، ص ٥ - ٢٥٠./
«مسائل في اللغة» لمجهول
فى الأجزاء المجهولة المؤلف من مجموع في اللغة بكوبريلى ١٣٩٣ (كتب سنة ٦٣٥ هـ)، بعض فقر لغوية موجزة، من الجائز انها ترجع إلى سنة ٤٣٠ هـ. وهى كالتالى:
١ - «مسألة: كل ما جاء من الأسماء على تفعال وهو مكسور ...
(٩٠ ب- ٩١ أ)»؛ ٢ - «مسألة المهراس» و «لغات متفرقة» (٩١ أ- ٩٣ ب)، مع نقول من جملتها نقل عن «كتاب النوادر» لأبى عمرو الشيبانى؛ ٣ - «تفسير ألفاظ، لا سيما من الحديث والقرآن (٩٤ ب- ٩٦ ب).
«كتاب الأمثال»
معجم الامثال هذا، المجهول المؤلف، مرتب على حروف المعجم، ويحتوى على شروح مقتضبة. والأزهرى هو أحدث رواته الذين نقل عنهم كما نقل عن أبى عمرو