قال العقيلي: لا يُتابع على سليمان بن عطاء بهذا اللفظ"
وقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد، تفرد به سليمان بن عطاء"
قلت: وهو ضعيف. قال البخاري: في حديثه بعض مناكير، وقال أبو زرعة وأبو حاتم: منكر الحديث، زاد أبو حاتم: يكتب حديثه، وقال ابن حبان: شيخ يروي عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة بن ربعي أشياء موضوعة لا تشبه حديث الثقات فلست أدري التخليط فيها منه أو من مسلمة. وقال الذهبي في "المغني": هالك اتهم بالوضع.
وسيأتي الكلام على الحديث أيضا في موضع آخر فانظر "إنّه ليس زيادة في عمره قال الله تعالى: ﴿فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ﴾ [الأعرَاف: ٣٤] الآية، ولكن الرجل تكون له الذرية الصالحة يدعون له من بعده"
١٢١٥ - "إنّ الله يبعث ريحا من اليمن ألين من الحرير فلا تدع أحدا في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا قبضته"
قال الحافظ: ولمسلم أيضا (١١٧) من حديث أبي هريرة رفعه: فذكره" (١)
١٢١٦ - "إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها"
سكت عليه الحافظ (٢).
أخرجه أبو داود (٤٢٩١) والطبراني في "الأوسط" (٦٥٢٣) وابن عدي (١/ ١٢٣) والحاكم (٤/ ٥٢٢) وأبو عمرو الداني في "الفتن" (٣٦٤) والبيهقي في "معرفة السنن" (١/ ٢٠٨) والخطيب في "التاريخ" (٢/ ٦١ - ٦٢) وابن عساكر في "تبيين كذب المفتري" (ص ٥١ و ٥٢) والمزي في "التهذيب" (١٢/ ٤١٣ و ٢٤/ ٣٦٤) والحافظ في "توالي التأسيس" (ص ٤٥ - ٤٦) من طرق عن عبد الله بن وهب أني سعيد بن أبي أيوب عن شراحيل بن يزيد المعافري عن أبي علقمة عن أبي هريرة فيما أعلم عن رسول الله ﷺ (٣) قال: فذكره.
قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن رسول الله ﷺ إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن وهب"