والأول أصح لأنّ الوصل زيادة من ثقة وهي مقبولة، وهمام ثبت في قتادة.
قال الترمذي والحافظ ابن حجر: هذا حديث حسن"
وقال الذهبي: هذا حديث حسن الإسناد"
وقال الحاكم: صحيح الإسناد"
قلت: فيه عنعنة قتادة فإنّه كان مدلسًا.
وأما حديث عمران بن حصين فأخرجه ابن سعد (٤/ ٢٩١ و٧/ ١٠) وأحمد (٤/ ٤٣٨) وابن أبي الدنيا في "الشكر" (٥٠) والروياني (٩١) والطحاوي في "المشكل" (٣٠٣٧) والطبراني في "الكبير" (١٨/ ١٣٥) والحاكم في "علوم الحديث" (ص ١٦١) والقضاعي (١١٠٢) والبيهقي (٣/ ٢٧١) وفي "الشعب" (٥٧٨٩) والخطيب في "المتفق والمفترق" (١٣١٨) وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب" (٢٣٦٨) من طريق رَوح بن عبادة البصري ثنا شعبة ثنا الفضيل (١) بن فضالة- رجل من قيس- عن أبي رجاء العُطَاردي قال: خرج علينا عمران بن حصين في مطرف خز لم نره عليه قط قبل ولا بعد، فقال: قال رسول الله ﷺ "إن الله إذا أنعم على عبد نعمة يحب أن يرى أثر نعمته على عبده".
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات" المجمع ٥/ ١٣٢
قلت: وإسناده صحيح، والفضيل بن فضالة هو القيسي البصري وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان وابن شاهين في "الثقات"، وقال ابن شاهين: قال شعبة: ثقة.
وأبو رجاء العطاردي اسمه عمران واختلف في اسم أبيه.
وأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:
الأول: يرويه ابن مَوْهَب عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا "إنّ الله ﷿ يحبّ أنّ يرى أثر نعمته على عبده".
أخرجه أحمد (٢/ ٣١١) عن يحيى بن آدم الكوفي ثنا شَريك عن ابن موهب به.
وأخرجه الكلاباذي في "معاني الأخبار" (ص ٨٢) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا شريك به.