وبلال بن يحيى قال ابن معين: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "الكاشف": صدوق.
وقال ابن القطان الفاسي: هو ثقة روى عن حذيفة أحاديث معنعنة ليس في شيء منها ذكر سماع، وقد صحح الترمذي حديثه عن حذيفة، فمعتقده والله أعلم أنه سمع منه.
وقال ابن معين أيضاً: روايته عن حذيفة مرسلة (تهذيب التهذيب)
وقال ابن أبي حاتم: وجدته يقول: بلغني عن حذيفة (الجرح والتعديل)
فعلى هذا فالإسناد منقطع.
١٥٣٢ - "إنّي عبد الله وخاتَم النبيين، وإنّ آدم لَمُنْجَدل في طينته. وسأخبركم عن ذلك: إنّي دعوة أبي إبراهيم، وبشارة عيسى بي، ورؤيا أمي التي رأت، وكذلك أمهات النبيين يَرْيَن، وإنّ أم الرسول ﷺ رأت حين وضعته نورا أضاءت له قصور الشام"
قال الحافظ: أخرجه (أي البخاري) في "التاريخ" من حديث العِرْباض بن سارية رفعه: فذكره، وأخرجه أيضا أحمد وصححه ابن حبان والحاكم" (١)
وذكره في موضع آخر وقال: أخرجه أحمد وصححه ابن حبان والحاكم، وفي حديث أبي أمامة عند أحمد نحوه، وأخرج ابن إسحاق عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله ﷺ نحوه" (٢)
حديث العرباض أخرجه ابن سعد (١/ ١٤٨ - ١٤٩) وأحمد (٤/ ١٢٧) وابنه في "السنة" (٨٦٥) والبخاري في "الكبير" (٣/ ٢ / ٦٨) و "الأوسط" (١/ ١٣) وعمر بن شبة في "تاريخ المدينة" (٢/ ٦٣٦) ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" (٢/ ٣٤٥) والطبري في "تفسيره" (١/ ٥٥٦ و ٢٨/ ٨٧) وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٢٦٤) وابن حبان (٦٤٠٤) والطبراني في "الكبير" (١٨/ ٢٥٢) وفي "مسند الشاميين" (١٩٣٩) والآجري في "الشريعة" (ص ٤٢١) والحاكم (٢/ ٤١٨) وأبو نعيم في "الدلائل" (٩ و ١٠) وابن بشران (١٦٥٣) والبيهقي في "الدلائل" (١/ ٨٠ و ٣٨٩ - ٣٩٠ و ٢/ ١٣٠) وفي "الشعب" (١٣٢٢) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٩/ ٤٠٤ - ٤٠٥ و ٤٠٥) والبغوي في "شرح السنة" (٣٦٢٦) وفي "معالم التنزيل" (١/ ١١١) وفي "الشمائل" (٤) من طرق عن معاوية بن صالح الحمصي عن سعيد بن سويد