منهم: سليمان بن موسى وهو فقيه ثقة إمام، وجعفر بن ربيعة، والحجاج بن أرطاة، فلو نسيه الزهري لم يضره ذلك شيء, لأنّ النسيان لا يعصم منه إنسان، قال رسول الله ﷺ "نسي آدم فنسيت ذريته" وإذا كان رسول الله ﷺ ينسى، فمن سواه أحرى أنْ ينسى، ومن حفظ فهو حجة على من نسي، فإذا روى الخبر ثقة عن ثقة، فلا يضره نسيان من نسيه، هذا لو صح ما حكى ابن علية عن ابن جريج فكيف وقد أنكر أهل العلم ذلك من حكايته ولم يعرجوا عليه" التمهيد ١٩/ ٨٦
قلت: وحديث سليمان بن موسى صححه جماعة، منهم:
١ - قال ابن معين: ليس يصح في هذا شيء إلا حديث سليمان بن موسى" (١)
٢ - وقال الترمذي وابن عساكر: هذا حديث حسن"
٣ - وقال البيهقي: حديث سليمان بن موسى صحيح" السنن الكبرى ٧/ ١٠٧
وقال أيضا: هذا حديث رواه ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري. وكلهم ثقة حافظ" المعرفة ١٠/ ٢٩
٤ - وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين" المستدرك
وقال أيضاً: هذا حديث محفوظ من حديث ابن جريج عن سليمان بن موسى" المعرفة ص ١٣٤
٥ - وقال ابن الجوزي في "التحقيق": هذا الحديث صحيح ورجاله رجال الصحيح"
٦ - وقال الحافظ: هذا حديث حسن" تخريج أحاديث المختصر
٧ - وقال أبو موسى المديني في "اللطائف": هذا حديث ثابت مشهور يحتج به"
قلت: إسناده حسن، وليس هو على شرط الشيخين لأنّ سليمان بن موسى لم يخرج له الشيخان شيئا.
والحديث صحيح باعتبار ما له من متابعات.
الثاني: يرويه عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن عائشة مرفوعا "لا يجوز لامرأة نكاح إلا بإذن وليها، فإنْ لم يكن لها ولي فالسلطان ولي من لا ولي له"
أخرجه تمام (١٤٣٩) عن أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي ثنا بكر بن سهل