وقال الدارقطني في "العلل" (٧/ ٢٤٢) بعد أن ذكر حديث عبد الله بن عمر العمري: وهو أشبه بالصواب لأنّ سعيد بن أبي هند لم يسمع من أبي موسى شيئا" قلت: وكلا الإسنادين ضعيف، أما الأول فلأنّ سعيد بن أبي هند لم يسمع من أبي موسى كما قال أبو حاتم، وأما الثاني فلأنّ فيه الرجل الذي لم يسم.
وأما حديث واثلة فأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٢/ ٩٧) عن اسماعيل بن قيراط الدمشقي ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا محمد عبد الرحمن المقدسي حدثتني أسماء بنت واثلة عن أبيها مرفوعا "الذهب والحرير حل لأناث أمتي، حرام على ذكور أمتي"
محمد بن عبد الرحمن المقدسي قال أبو حاتم: متروك الحديث كان يكذب ويفتعل الحديث.
وأما حديث زيد بن أرقم فأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "نصب الراية" (٤/ ٢٢٥) و"المطالب" (٢٢٦٠) وسمويه في "الفوائد" (٣) والطحاوي في "شرح المعاني" (٤/ ٢٥١) والعقيلي (١/ ١٧٤) والطبراني في "الكبير" (٥١٢٥) والخطيب في "المتفق والمفترق" (٣٣٠) من طرق عن عباد بن العوام الواسطي ثنا سعيد بن أبي عَروبة ثني ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم حدثتني عمتي أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها مرفوعا "الذهب والحرير حلال لإناث أمتي، حرام على ذكورها"
قال العقيلي: وهذا يُروى بغير هذا الإسناد بأسانيد صالحة"
وأسند عن أحمد بن حنبل قال: ثابت بن زيد له أحاديث مناكير"
وقال الهيثمي: وفيه ثابت بن زيد بن ثابت وهو ضعيف" المجمع ٥/ ١٤٣
***