فأما حديث عائشة فأخرجه إسحاق في "مسند عائشة" (١١٧١) وأحمد (٦/ ١٠٠ - ١٠١ و١٠١و ١٤٤) وفي "مسائل صالح" (ص ١٨٩) والدارمي (٢٣٠١) وأبو داود (٤٣٩٨) وابن ماجه (٢٠٤١) والترمذي في "العلل" (٢/ ٥٩٢) والنسائي (٦/ ١٢٧) وفي "الكبرى" (٥٦٢٥) وأبو يعلى (٤٤٠٠) وابن الجارود (١) (٨٠٨) والطحاوي (٢) في "شرح المعاني" (٢/ ٧٤) وفي "المشكل" (٣٩٨٧) وابن المنذر (٣) في "الأوسط" (٤/ ٣٨٧) وابن حبان (١٤٢) وأبو الشيخ في "الطبقات" (٤/ ٢٤٥ - ٢٤٦) والحاكم (٢/ ٥٩) وابن حزم في "المحلى" (٩/ ١٧١) والبيهقي في "الشعب" (٨٦) وفي "الكبرى" (٦/ ٨٤ و ٢٠٦ و ٨/ ٤١ و ١٠/ ٣١٧) من طرق عن حماد بن سلمة عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة
مرفوعاً "رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير (٤) حتى يحتلم (٥)، وعن المجنون (٦) حتى يعقل (٧)، وعن المعتوه حتى يعقل"
اللفظ للدارمي.
قال الترمذي: سألت محمداً عن هذا الحديث فقال: أرجو أن يكون محفوظاً، قلت له: روى هذا الحديث غير حماد؟ قال: لا أعلمه"
وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم"
وقال ابن دقيق العيد: هو أقوى إسناداً من حديث عليّ" نصب الراية ٤/ ١٦٢
قلت: رواته ثقات غير حماد بن أبي سليمان وهو صدوق، وخرج له مسلم حديثاً واحداً مقروناً بغيره كما في "السير" للذهبي، وقد تكلم أحمد في رواية حماد بن سلمة عن حماد بن أبي سليمان فقال: حماد بن سلمة عنده عن حماد بن أبي سيمان تخليط كثير.
وأما حديث أبي قتادة فأخرجه الحاكم (٤/ ٣٨٩) من طريق عكرمة بن إبراهيم الأزدي ثني سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن عبد الله بن أبي رباح عن أبي قتادة أنّه كان مع النبي ﷺ