واختلف فيه على السري بن إسماعيل، فقال سليمان بن داود الشاذكوني: ثنا يونس بن أرقم ثنا السري بن إسماعيل عن بيان عن قيس.
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢٨٣٩)
وقال: لم يَرو هذا الحديث عن بيان إلا السري"
قلت: والشاذكوني قال ابن معين: كذاب يضع الحديث، وقال البخاري: فيه نظر، وقال أبو حاتم: ليس بشيء متروك الحديث.
الثاني: يرويه (١) عمر بن موسى الحادي ثنا حماد بن سلمة عن حجاج بن أرطأة عن الأعمش عن عبد الله بن مرة (٢) عن أبي معمر عبد الله بن سَخْبَرة عن أبي بكر مرفوعاً "كفر بالله ادعاء نسب لا يعرف، وكفر بالله انتفاء من نسب وإن دق"
أخرجه الطبراني في "الدعاء" (٢١٤٣) و"الأوسط" (٨٥٧٠) وابن عدي (٥/ ١٧١٠) والخطيب في "التاريخ" (٣/ ١٤٤)
وقال الطبراني: لم يرفع هذا الحديث عن الأعمش إلا الحجاج، ولا رفعه عن الحجاج إلا حماد بن سلمة، تفرد به عمر بن موسى"
وقال ابن عدي: وهذا حديث موقوف لم يرفعه إلا عمر بن موسى هذا"
وقال الخطيب: غريب جداً، تفرد برفعه حجاج بن أرطأة عن الأعمش، وتفرد به عمر بن موسى عن حماد بن سلمة عن حجاج، ورواه شعبة عن الأعمش فوقفه كذلك"
وقال البزار: رفعه بعض أصحاب حماد عن الحجاج عن الأعمش، وأما الثقات الحفاظ فيوقفونه، ولم يصح عندنا عن رسول الله ﷺ"
وقال أيضاً: أسنده بعضهم والذي أسنده فليس بحجة في الحديث" البحر الزخار ١/ ١٤٠ و ١٦٨ - ١٦٩
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه الحجاج بن أرطأة وهو ضعيف" المجمع ١/ ٩٧
وقال الدارقطني في "العلل" (١/ ٢٦٢ و ٢٦٣): لم يسنده غير عمر بن موسى، والصواب قول من رواه عن الأعمش موقوفاً"