وابن قانع (١) في "الصحابة" (١/ ٣٢١) والطبراني في "الكبير" (٦٦١٣ و ٦٦١٤) وابن مردويه (٢) (تفسير ابن كثير ٢/ ١٥٣ - ١٥٤) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦ و ٢٢٦) وفي "الصحابة" (٣٦٥٣ و ٣٦٥٤ و٣٦٥٥) وابن بشران (٩٩٤) وابن عبد البر في "الاستيعاب" (٤/ ٣١١) والشجري (٣) في "أماليه" (٢/ ١٨٨) وأبو بكر المراغي في "المشيخة" (ص ٣٥٨ - ٣٥٩) من طريق محمد بن المعلى الرازي الكوفي عن زياد بن خيثمة عن أبي داود عن عبد الله بن سخبرة عن أبيه به مرفوعا.
قال المراغي: هذا حديث ضعيف الإسناد من قبل أبي داود، وهو نُفيع الأعمى، فإنه واه"
وقال الهيثمي: وفيه أبو داود الأعمى وهو متروك" المجمع ١٠/ ٢٨٤
قلت: واتهمه بعضهم بالوضع، وقال ابن عبد البر: أجمعوا على ضعفه، وكذبه بعضهم، وأجمعوا على ترك الرواية عنه.
فقول الحافظ: بسند حسن، ليس بحسن.
٣٥١٨ - حديث ابن عمر مرفوعا "من أعطى بيعة ثم نكثها لقي الله وليست معه يمينه"
قال الحافظ: أخرجه الطبراني بسند جيد" (٤)
ضعيف
أْخرجه الطبراني في "الأوسط" (٩١٠٢) عن مسعدة بن سعد العطار المكي ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا محمد بن معن الغفاري ثنا موسى بن سعد عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا "من أعطى بيعته ثم نكثها لقي الله ﷿ يوم القيامة وليست معه يمينه"
وقال: لم يَرو هذا الحديث عن موسى إلا محمد بن معن، تفرد به إبراهيم بن المنذر"
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه موسى بن سعد وهو مجهول" المجمع ٥/ ٢٢٥