٣٦٨٩ - "من غزا وهو لا ينوي إلا عِقَالا فله ما نوى"
قال الحافظ: أخرجه النسائي من حديث عبادة" (١)
أخرجه أحمد (٥/ ٣١٥ و ٣٢٠) وابنه في "زياداته" (٥/ ٣٢٩) والبخاري في "الكبير" (١/ ٢/ ٢١٩ - ٢٢٠) والدارمي (٢٤٢١) وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٢٦٠) والنسائي (٦/ ٢١ و ٢١ - ٢٢) وفي "الكبرى" (٤٣٤٦ و ٤٣٤٧) وابن المنذر في "الأوسط" (١١/ ١٧٤) وابن حبان (٤٦٣٨) والحاكم (٢/ ١٠٩) والبيهقي (٦/ ٣٣١) وفي "الصغرى" (٣٦٨٧ و ٣٦٨٨) والخطيب في "تلخيص المتشابه" (٢/ ٨٠٩ - ٨١٠) من طرق عن حماد بن سلمة عن جَبَلَة بن عطية عن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن جده به مرفوعاً.
واللفظ للحاكم وزاد بعد قوله ينوي "في غزاته"
قال الحاكم: صحيح الإسناد"
قلت: يحيى بن الوليد لم يرو عنه إلا جبلة بن عطية فهو مجهول (٢)، وذكره ابن حبان في "الثقات" على قاعدته، وقال (٣) الذهبي في "الميزان": صدوق إن شاء الله. وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث. ولم يصرّح بسماعه من جده فلا أدري أسمع منه أم لا.
٣٦٩٠ - "من غسل الميت فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ"
قال الحافظ: رواه أبو داود من طريق عمرو بن عمير عن أبي هريرة مرفوعاً. رواته ثقات إلا عمرو بن عمير فليس بمعروف، وروى الترمذي وابن حبان من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة نحوه، وهو معلول لأن أبا صالح لم يسمعه من أبي هريرة ﵁. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: الصواب عن أبي هريرة موقوف، وقال أبو داود بعد تخريجه: هذا منسوخ. ولم يبين ناسخه، وقال الذهلي فيما حكاه الحاكم في "تاريخه": ليس فيمن غسل ميتا فليغتسل حديث ثابت" (٤)
حسن