وقسم ماله، فبلغ ذلك عمر، فأمره أن يرتجع نساءه وماله وقال: لو من على ذلك لرجمت قبرك كما رجم قبر أبي رغال في الجاهية.
فأخطأ معمر فجعل إسناد هذا الحديث الذي فيه كلام عمر للحديث الذي فيه كلام رسول الله ﷺ، ففسد هذا الحديث من جهة الإسناد" شرح معانى الآثار ٣/ ٢٥٣
وقال الذهبي: ومع كون معمر ثقة ثبتاً، فله أوهام، لا سيما لما قدم البصرة لزيارة أمه، فإنه لم يكن معه كتبه، فحدث من حفظه، فوقع للبصريين عنه أغاليط، وحديث هشام وعبد الرزاق عنه أصح, لأنهم أخذوا عنه من كتبه" سير الأعلام ٧/ ١٢
وقال ابن عبد البر: الحديث معلول، وليس إسناده بالقوي، ويقولون: إنه من خطأ معمر (١)، ومما حدث به بالعراق من حفظه، وصحيح حديثه ما حدث به باليمن من كتبه" التمهيد ١٢/ ٥٤ و٥٨
وقال في "الاستيعاب" (٩/ ١٠٧): ولم يتابع معمر على هذا الإسناد"
كذا قال، وقد تابعه بحر السقاء كما تقدم، وإن كان ضعيفاً.
وذهب آخرون إلى تصحيح حديث معمر هذا:
فقال ابن القطان الفاسي: حديث الزهري عن سالم عن أبيه من رواية معمر في قصة غيلان صحيح، ولم يَعتلّ عليه مَن ضعفه بأكثر من الاختلاف على الزهري، فاعلم ذلك" الوهم والإيهام ٣/ ٥٠٠
وسأذكر بقية كلامه بعد ذكر الاختلاف على الزهري.
وقال ابن كثير: الحديث رجاله ثقات على شرط الشيخين" التفسير ١/ ٤٥١
وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح" المسند ٦/ ٢٧٧ و٢٨٨
ومما يقوي ما ذهب إليه هؤلاء الأعلام من تصحيح هذا الحديث ثلاثة أمور:
الأول: أنَّ سفيان الثوري إنما سمع من معمر بصنعاء.
قال العجلي: معمر بن راشد بصري، سكن اليمن، رجل صالح، يروى عنه ابن