وروي عن ابن مسعود أنه قال: الصراط في سواء جهنم مَدْحضةٌ مزلة كحدِّ السيف المُرْهف (١).
وروي عن سعيد بن أبي هلال قال: فذكر نحو رواية رشدين بن سعد"
قلت: وفي الباب أيضًا عن أبي هريرة مرفوعًا: "الصراط كحد السيف دحض مزلة ذا حسك وكلاليب"
أخرجه أحمد بن منيع (المطالب ٤٥٤٠) عن حسين بن محمد المَرُّوذي ثنا أبو معشر عن المقبري عن أبي هريرة به.
وإسناده ضعيف لضعف أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي.
١٣٠٠ - (٦٠٩٤) قال الحافظ: ووقع في رواية عمرو بن أبي عمرو عن أنس عند النسائي ذكر سبب آخر لإخراج الموحدين من النار ولفظه: "وفرغ من حساب الناس، وأدخل من بقي من أمتي النار مع أهل النار، فيقول أهل النار: ما أغنى عنكم أنكم كنتم تعبدون الله لا تشركون به شيئًا، فيقول الجبار: فبعزتي لأعتقنهم من النار، فيرسل إليهم فيخرجون" (٢)
تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: "إذا اجتمع أهل النار ... "
١٣٠١ - (٦٠٩٥) قال الحافظ: ووفع في حديث أبي بكر الصديق: "ثم يقال: ادعوا الأنبياء فيشفعون، ثم يقال: ادعوا الصديقين فيشفعون، ثم يقال: ادعوا الشهداء فيشفعون" (٣)
تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف العين فانظر حديث: "عُرض عليَّ ما هو كائن ... "
١٣٠٢ - (٦٠٩٦) قال الحافظ: وفي حديث جابر عند مسلم: "ثم يقول الله: أنا أُخرج بعلمي وبرحمتي" (٤)