الرجل أبو العتيق.
الموضع الثاني: النسبة (العيدي) كيف ضبطها؟ فقد جاءت على أوجه:
الوجه الأول: (العبدي) بعين ودال مهملتين بينهما موحدة هكذا في عدة نسخ من "العسجد المسبوك" مرت الإشارة إليها. وفي "قرة العيون"، وفي كتاب "المفيد في أخبار زبيد" لعمارة و"السلوك" للجندي أفادني عنهما الصديق الحميم الأستاذ فؤاد سيد في كتابه، وفي مواضع من المخطوطات تثبت مع النقطة التي تحت الموحدة نقطة أخرى تحت الدال علامة للإهمال كما ثبتت هذه العلامة في تلك الكتب في غير هذه الكلمة. ويلاحظ: أن هذه النقطة قد تقرب من الأولى فيقرأ: (العيدي) بتحتية بين المهملتين، وقد يستغرب هذا؛ لأن المتقدمين لم يذكروه فيظن الصواب (العيذي) بتحتية فمعجمة. وليس من المحتَّم أن لا تكون نسبة (العبدي) بالموحدة بين المهملتين إلا إلى عبد القيس، بل من الجائز أن تكون في بعض الجهات إلى عبد آخر.
الوجه الثاني: (العِيدي) بالتحتية بين المهملتين تقدم ذلك عن "التوضيح" وكذا وقع في مواضع من "معجم البلدان": (أبّه ــ أبين ــ الإسكندرية ــ عدن) وفيه في رسم (أبين) ما لفظه: "قال عمارة بن الحسن اليمني الشاعر: أبين موضع في جبل عدن منه الأديب أبو بكر أحمد (كذا) بن محمد العيدي القائل منسوب إلى قبيلة يقال لها عيد، ويقال عيدي بن ندعي (كذا) بن مهرة بن عيدان (كذا)، وهي التي تنسب إليها الإبل العيدية؛ وأشار بعضهم يقول:
ليت ساري المزن من وادي منى ... بان عن عيني فيسقي أبينا"