(٧/ ١٧٢)، وابن قاضي شهبة في "طبقاته" (١/ ٣٠٦)، والحافظ في "اللسان" (١/ ٥٧٤) وغيرهم، ويقال له -أيضًا- "ذيل تاريخ نيسابور" ذكره بهذا الاسم ابن نقطة في "التقييد" ص (٣٤٧)، وابن باطيس في "التمييز والفصل" (١/ ٢٢٠)، والعراقي في "ذيل الميزان" ص (٣٠٠)، والسبكي في "طبقاته الوسطى"، وقال: وهو مصنف "ذيل تاريخ نيسابور" المسمى بـ "السياق"، والحافظ في "اللسان" (٧/ ٩٥)، والسخاوي في "فتح المغيث" (٣/ ٣٢٧)، والسيوطي في "التدريب" (٢/ ٤١٠) وغيرهم، ويقال له - أيضًا-، "تاريخ نيسابور"، ذكره بهذا الاسم ابن نقطة في "التكملة" (٦/ ١٦٧)، والذهبي في "الميزان" (٣/ ٥٢٣)، والحافظ في "اللسان" (٧/ ٩٢)، ويقال له -أيضًا- "ذيل نيسابور"، ذكره بهذا الاسم الحافظ في "اللسان" (٨/ ٤٧)، ويقال له -أيضًا- "صلة تاريخ نيسابور"، ذكره بهذا الاسم ابن الصلاح في "صيانة صحيح مسلم" ص (١٠٥)، وابن باطيش في "التمييز والفصل" (١/ ١٤١)، وذكر السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ" ص (٢٨٤) أنه كان يملك نسخة من كتاب عبد الغافر هذا، وذكر أنه يقع في مجلد ضخم، وذكر ابن خَلِّكان في "وفيات الأعيان" (٣/ ٢٢٥) أن عبد الغافر فرع منه في أواخر ذي القعدة سنة ثماني عشرة وخمسمائة، وذكر د. قاسم علي سعد في "موارد الذهبي في الميزان" ص (٥٨٧) أنه قد بقي منه نسخة ناقصة محفوظة في مكتبة صائب بأنقرة تبدًا بمن اسمه "حسن" وتنتهي بآخر الكتاب، وتقع في (٩٨) ورقة.
وقد انتخب هذا الكتاب الحافظ إبراهيم بن محمد بن الأزهر الصَّريفيني، وذكر السُّبْكي في "طبقاته" (١/ ٣٢٥)، أنه وقف على نسخة من