وقيل: ليسوا أهل كتاب (١) ، وكلا المذهبين يَنتزعُ الدّلالةَ على ما صار إليه من حديث عبد الرحمن بن عوفٍ في المجوس، قال: أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول: «سُنُّوا بهم سُنَّة أهل الكتاب» ، خرَّجه مالك في «الموطأ» (٢) .
(١) وهو قول جمهور العلماء، والشافعي في قول آخر، وهو أن لهم شبهة كتاب.
(٢) أخرجه في «الموطأ» (١٢٩ رقم ٣٠٤- ط. دار إحياء التراث) عن جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب ذكر المجوس، فقال: ما أدري كيف أصنع في أمرهم! فقال عبد الرحمن بن عوف: أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول: «سُنُّوا بهم سنة أهل الكتاب» .
قال عنه ابن عبد البر -كما في «تنوير الحوالك» للسيوطي (١/٢٠٧) -: منقطع، لأنَّ محمد بن علي لم يَلْقَ عمر، ولا عبد الرحمن بن عوف.
وكلامه هذا في «التمهيد» (٢/١١٤) ، وفي «الاستذكار» (٩/٢٩٢) .
ونقل العلائي في «جامع التحصيل» (٢٦٧ رقم ٧٠٠) عن الذهبي، أن محمد بن علي أرسل عن عمر.
وتعقبه ولي الدين أبو زرعة العراقي في «تحفة التحصيل» (٢٨٢) ، أن هذا قصور من العلائي حيث نقل ذلك عن الذهبي، ولم يراجع في هذا الموضع كتاب ابن أبي حاتم، وهو الأم في هذا الباب.
قلت: هو في كتاب ابن أبي حاتم: «المراسيل» (١٨٥ رقم ٦٧٤) قال: قال أبوزرعة -أي: الرازي-: «محمد بن علي بن الحسين، عن عمر: مرسل» .
وانظر: «الثقات» لابن حبان (٥/٣٤٨) ، «تاريخ بغداد» (٣/٥٤) ، «سير أعلام النبلاء» (٤/ ٤٠١) ، «تهذيب الكمال» (٢٦/١٣٧) .
وعن مالك أخرجه: الشافعي في «المسند» (٢/٤٣٠- ترتيبه) ، ومن طريقه البيهقي في «الكبرى» (٩/١٨٩- ١٩٠) ، والجوهري في «مسند الموطأ» (٣١٣) .
وأخرجه: عبد الرزاق في «المصنف» (٦/٦٨ رقم ١٠٠٢٥ و١٠/٣٢٥ رقم ١٩٢٥٣) ، وابن أبي شيبة (٢/٤٣٥ رقم ١٠٧٦٥ [عن المجوس] و٦/٤٣٠ رقم ٣٢٦٥٠، ٣٢٦٥١) ، وأبو عبيد في «الأموال» (رقم ٧٨) ، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١١/٢٩١) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥٤/ ٢٦٩) ، من طرق عن جعفر بن محمد، به.
وقال الحافظ في «الفتح» (٦/٢٦١) : «وهذا منقطع مع ثقة رجاله» .
وأخرجه ابن عبد البر في في «التمهيد» (٢/١١٥) ، من طريق أبي علي الحنفي، عن مالك، عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده، فذكره -وفي بعض طرقه: قال مالك: في الجزية، أي: سُنّوا بهم سنة أهل الكتاب في الجزية-، فزاد في إسناده: عن جدّه.
وقال ابن عبد البر: «قال أبو الحسن علي بن عمر [أي: الدارقطني] : لم يقل في هذا الإسناد: =
