العامة فى مشروعية السواك وهى تشمل الصائم فى أى وقت, وما أحسن ما روى الطبرانى عن عبد الرحمن بن غنم قال: سألت معاذ بن جبل: أتسوك وأنا صائم؟ قال: نعم, قلت: أى النهار؟ قال: غدوة أو عشية, قلت: إن الناس يكرهونه عشية ويقولون: إن رسول الله ﷺ قال: لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك؟ قال: سبحان الله لقد أمرهم بالسواك, وما كان بالذى يأمرهم أن ينتنوا أفواهم عمدا, ما فى ذلك من الخير شئ بل فيه شر.
قال الحافظ فى «التلخيص» «ص ١١٣»: «إسناده جيد».
«قال عامر بن ربيعة: «رأيت رسول الله ﷺ مالا أحصى يتسوك وهو صائم». حسنه الترمذى «ص ٢١». ضعيف.
«فائدة» قال الترمذى عقب الحديث: إن الشافعى لم ير فى السواك بأسا للصائم أول النهار وآخره وكرهه أحمد وإسحاق آخر النهار.
قلت: وفى رواية عن أحمد مثل قول الشافعى, واختارها ابن تيمية فى «الاختيارات» وقال «ص ١٠»: إنه الأصح.
قال الحافظ فى «التلخيص» «ص ٢٢»: «وهذا اختيار أبى شامة وابن عبد السلام والنووى وقال: إنه قول أكثر العلماء وتبعهم المزنى».
قلت: وهو الحق لعموم الأدلة كالحديث الآتى فى الحض على السواك عند كل صلاة وعند كل وضوء. وبه قال البخارى فى صحيحه «٤/ ١٢٧» وأشار إلى تضعيف حديث عامر هذا.
[إرواء الغليل تحت حديث رقم (٦٧) و (٦٨)]
مشروعية السواك للصائم في أي وقت شاء
روي عن ابن عمر مرفوعًا: «كان يستاك آخر النهار وهو صائم». باطل.
[قال الإمام]: ويغني عن هذا الحديث في مشروعية السواك للصائم في أي