والتعليلُ صحيحٌ (¬١)، وهم مخطئون في نفي التمثيل والتعليل.
كما أن مُثبتةَ القياسِ لو لم يقيسوا إلاّ قياسًا صحيحًا لَمَا خالفوا نصًا قَط، لكنَ حيث خالفوا النصوص بالقياس فلابدّ أن يكون القياسُ فاسدًا، ولكن قد يَخفَى فسادُه، كما قد تخفى صحتُه إذا دَق. فكما تَخْفَى دلالةُ النص تارةً وتظهر أخرى، وخفاءُ الدلالة وظهورُها أمرٌ نِسْبِى، فقد يَخْفى على هذا ما يَظْهر لهذا. وإلّا (¬٢) فالذين خالفوا أحاديثَ القُرعَة (¬٣) والقيافة (¬٤)، وحديثَ ذي اليدين (¬٥)، وحديثَ أكلِ الناسي في رمضان (¬٦)، وحديث الصَيد الذي يوجد ميتًا بعد المغيب ولا أثَرَ فيه إلاّ للسهْم (¬٧)، حديث إيجاب التسمية على الذبيحة والصيد (¬٨)، وحديث الشاهد