فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ﴾ [البقرة: ٥٥].
وذلك أن موسى ﵇ لمَّا اختار قومه سبعين رجلاً، وذهب بهم فأسمعهم كلام الله تعالى، فلما سمعوا الكلام قالوا: ﴿لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً﴾ [البقرة: ٥٥]، فأرسل الله عليهم ناراً فأحرقتهم، ثم بعثهم الله تعالى بدعوة موسى ﵇، فإن قولهم: ﴿لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً﴾ [البقرة: ٥٥] بعد سماع كلام الله تعالى شك منهم في الله تعالى، أو في أنه المتكلم، أو في إمكان رؤيته.
وطلبهم لرؤيته مبني على شك وكفر.
فإن قلت: فقد سأل موسى ﵇ الرؤية، فكيف تأوَّل ذلك؟
قلت: فرق بين الطلبين؛ فإن موسى ﵇ طلب الرؤية شوقاً، وهم طلبوها شكاً؛ ألا ترى قوله: ﴿وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى﴾ [طه: ٨٤]؟
فدل طلب موسى ﵇ للرؤية على إمكانها؛ إذ لا يطلب مستحيلاً، ولذلك علق الله تعالى الرؤية على ممكن، وهو استقرار الجبل.
وأمَّا عقوبتهم على طلبها فلا يدل على عدم الإمكان لأنهم إنما عوقبوا على الشك والسؤال عبثاً.
ومذهب أهل السنة رضي الله تعالى عنهم: أن رؤية الله ﷾ جائزة في الدنيا والآخرة، واقعة في الآخرة لا في الدنيا إلا