أخرج له الترمذي وابن ماجه (١).
٣ - دراسةُ الإسناد والحكم عليه:
هذا الحَدِيث بهذا الإسناد باطل من أجل حنش، وقد ذكر الحَدِيثَ العقيليُّ، وابن حبان (٢)، وابنُ عدي (٣)، والذهبيّ في ترجمة حنش ضمن منكراته، وَقَالَ الهيثميُّ: ((وفي إسناد الكبير: حنش وهو متروك)) (٤).
الثالث: طريق إبراهيم بن أبي عبلة، عن عكرمة أخرجه:
- ابن حبان في المجروحين (١/ ٣٢٨).
- والطبرانيّ في المعجم الأوسط (٣/ ٤٥١ رقم ٢٩٦٨)، وفي المعجم الصغير (١/ ٨٢) وفي مسند الشاميين (١/ ٦١ رقم ٦٣).
- وأبو نعيم في الحلية (٥/ ٢٤٨) وفي تاريخ أصبهان (١/ ٣٣٦).
- والهرويُّ في ذم الكلام (٢/ ٢٠ - ٢١).
- وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٢/ ٢٥٣).
من طريق سعيد بن رحمة المصيصيّ، عن محمد بن حِمْير، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عكرمة، عن ابن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رسول الله ﷺ: ((من أعان ظالما بباطل ليدحض بباطله حقا فقد برئ من