Baca Juz 4, halaman 458 - Hilyatul 'Ulama' fi Ma'ri…

فإن تلف الرهن في يد المرتهن من غير تفريط، لم يضمنه، وبه قال عطاء والأوزاعي وأحمد، وأبو ثور (١).

وقال أبو حنيفة، وسفيان، والثوري: الرهن مضمون بأقل الأمرين من قيمته أو قدر الدين (٢).

(١) لما روى سعيد بن المسبب ﵁ قال: (قضى رسول اللَّه ﷺ أن لا يغلق الرهن فمن رهنه) سبق تخريجه، ولأنه ليس وثيقة بدين ليس بعوض منه، فلم يسقط الدين بهلاكه كالضامن والحديث دليل في ثلاثة أمور:

أحدها: قوله ﷺ: (لا يغلق الرهن) وله ثلاث تأويلات:

١ - لا يكون الرهن للمرتهن بحقه إذا حل الحق.

٢ - لا يسقط الحق بتلفه.

٣ - أي لا ينغلق حتى لا يكون للراهن فكه عن الرهن، بل له فكه، فإن قيل: فهذا حجة عليكم، لأن قوله ﷺ: (لا يغلق الرهن) أي لا يهلك بغير عوض، قال زهير:

وفارقتك برهن لا فكاك له ... يوم الوداع فأضحى الرهن قد علقا

يعني ارتهن، فخلبه الحب يوم الوداع فأمس وقد غلق الرهن، أي هلك بغير عوض قلنا: هذا غلط، لأن القلب لا يهلك، وإنما معناه أن القلب صار رهنًا بحقه، وقد انغلق انغلقًا لا ينفك.

الثاني: قوله ﷺ: (من راهنه): يعني من ضمانه، قال الشافعي ﵁: وهذه أبلغ كلمه للعرب في أنهم إذا قالوا: هذا الشيء من فلان يريدون من ضمانه.

الثالث: قوله ﷺ: (له غنمه وعليه غرمه). قال الشافعي ﵁: وغرمه هلاكه وعطبه، ولأنه مقبوض عن عقد لو كان فاسدًا، لم يضمن، فوجب إذا كان صحيحًا أن لا يضمن أصله، كالوديعة ومال المضاربة، والوكالة والشركة، وعكسه المقبوض عن البيع والقرض/ المهذب للشيرازي ١٢: ٦٣، والمغني لابن قدامة ٤: ٤٣٨، والمجموع ١٢: ٢٦٥.

(٢) ويروى ذلك عمر بن الخطاب ﵁، واحتجوا بما روى عطاء: أن =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.