لهم. أو زعمهم أن أبناءهم سيشفعون لهم. وكله مرجوح بالقول الأول المناسب للسياق.
وقد جاءت السنة الصحيحة بذم التمادح والتزكية، في أحاديث:
الحديث الأول: أخرج الإِمام مسلم في صحيحه عن المقداد بن الأسود قال: [أَمرنا رسول الله- ﷺ أن نحثوَ في وجود المداحين التراب] (١).
وفي لفظ: [إذا رأيتم المداحين، فاحْثوا في وجوههم التراب].
الحديث الثاني: أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي موسى قال: [سمع النبي ﷺ رجلًا يُثني على رجل ويُطريه في المِدْحة، فقال: أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل] (٢).
والإطراء المبالغة في المَدْح.
الحديث الثالث: أخرج الشيخان من حديث أبي بكرة وفيه: "إن كان أحدكم مادحًا لا محالة، فليقل: أحْسبُ كذا وكذا، إن كان يرى أنه كذلك، ولا يزكي على الله أحدًا] (٣).
وقوله: ﴿وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا﴾.
١ - قال ابن عباس: (الفتيل ما خرج من بين إصبعيك). يعني من الوسخ، إذا فتلت إحداهما بالأخرى.
٢ - وقال عطاء: (الفتِيل، الذي في بطن النواة). وقال مجاهد: (الفتيل، في النّوى).
٣ - وقال الضحاك: (الفتيل، شق النواة).
وكلها معان محتملة، مفادها أن الله يزكي من يشاء من خلقه فيوفقه، ويخذل من يشاء من أهل معاصيه، ولا يظلم أحد عنده مقدار الفتيل.
وقوله: ﴿انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ﴾ يعني الذين يزكون أنفسهم من أهل