"حاشيته"، وردّ على من أنكر أصل الخطبة؛ لثبوت ذلك صريحًا في الأحاديث، وذكر أن بعض أصحابهم احتجّ على ترك الخطبة بأنه لَمْ يُنقل في الحديث أنه صعد المنبر، ثم زيّفه بأن المنبر ليس شرطًا، ثم لا يلزم من أنه لَمْ يُذكر أنه لَمْ يقع. انتهى (¬١).
قال الجامع عفا الله تعالى عنه: ما قاله ابن قدامة، ونحا إليه ابن المنيّر -رحمهما الله تعالى - هو الصواب عندي، فيستحبّ للإمام أن يخطب خطبة واحدة، كما خطب النبيّ ﷺ، وأما كونها خطبتين كالجمعة والعيدين فليس عليه دليل، فلا ينبغي أن يفعله، فتبصّر، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج ﵀ المذكور أولَ الكتاب قال:
[٢٠٩٠] ( … ) - (وَحَدَّثَنَاه (¬٢) يَحْيَى بْنُ يَحْيَي، أَخْبَرَنَا أبُو مُعَاوِيةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَزَادَ: ثُمَّ قَالَ: "أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ مِنْ آيَاتِ اللهِ" (¬٣)، وَزَادَ أَيْضًا: ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: "اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ").
رجال هذا الإسناد: ثلاثة:
١ - (يَحْيَى بْنُ يَحْيَى) التميميّ تقدّم قبل بابين.
٢ - (أبُو مُعَاوِيَةَ) محمد بن خازم، تقدّم في الباب الماضي.
و"هشام" ذُكر قبله.
وقوله: (وَزَادَ) الفاعل ضمير أبي معاوية.
[تنبيه]: رواية أبي معاوية، عن هشام هذه لَمْ أر من ساقها بتمامها، فليُنظر، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.