(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٣/ ٢١٠٠ و ٢١٠١ و ٢١٠٢] (٩٥٤)، و (أبو داود) في "الصلاة" (١١٧٩)، و (النسائيّ) في "الكسوف" (٣/ ١٣٦)، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (١٧٥٤)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ٣٧٤ و ٣٨٢)، و (ابن خُزيمة) في "صحيحه" (١٣٨٠ و ١٣٨١)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٢٨٤٣ و ٢٨٤٤)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٢/ ٣٧٢ و ٣٧٣)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٢٠٣٩ و ٢٠٤٠)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٣/ ٣٢٤)، وأما فوائده، فقد تقدّمت قريبًا، وإدثه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
وبالسند المتصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج ﵀ المذكور أولَ الكتاب قال:
[٢١٠١] ( … ) - (وَحَدَّثَنِيهِ أبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الصَبَّاحِ، عَنْ هِشَامٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: "وَرَأَيْتُ فِي النَّارِ امْرَأَةً حِمْيَرِيَّةً سَوْدَاءَ طَوِيلَةً"، وَلَمْ يَقُلْ: "مِنْ بَني إِسْرَائِيلَ").
رجال هذا الإسناد: ثلاثة:
١ - (أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ) مالك بن عبد الواحد، تقدّم قبل باب.
٢ - (عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الصَّبَّاحِ) الْمِسْمعيّ، أبو محمد الصنعانيّ، ثم البصريّ، صدوقٌ [٩] (ت ٢٠٠) ويقال: قبلها (خ م س ق) تقدم في "الإيمان" ٨/ ١٣٧.
وقوله: (عَنْ هِشَام) هو الدستوائيّ.
وقوله: (حِمْيَرِيَّةً) - بكسر الحاء المهملة، وسكون الميم، وفتح الياء التحتانيّة -: نسبة إلى حِمْيَر، وهو من أصول القبائل باليمن، قاله في "اللباب" (¬١).
وقوله: (وَلَمْ يَقُلْ) الفاعل ضمير عبد الملك بن الصبّاح.
[تنبيه]: رواية عبد الملك بن الصبّاح، عن هشام الدستوائيّ هذه لَمْ أجد