قال النوويّ رحمه الله تعالى: فيه التأويلان اللذان قدمناهما في نظائره:
[أحدهما]: أنه محمول على مَن فعله مُسْتَحِلًّا له.
[والثاني]: أن جزاءه أنها مُحَرّمة عليه أوّلًا عند دخول الفائزين، وأهل السلامة، ثم إنه قد يُجازَى، فيُمنعها عند دخولهم ثم يدخلها بعد ذلك، وقد لا يُجَازَى، بل يعفو الله ﷾ عنه. انتهى (¬١).
(فَقَالَ أَبُو بَكْرَةَ) ﵁ (وَأَنَا سَمِعْتُهُ) أي سمعتُ هذا الكلام المشتمل على الوعيد الشديد (مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ) يعني أبو بكرة بذلك أنه سمعه بنفسه من النبيّ ﷺ، ولذا أنكر على أخيه زياد، وحلف أن لا يكلّمه أبدًا؛ هجرًا له، وسيأتي ما قاله أهل العلم في الجواب عن استلحاق معاوية ﵁ زيادًا هذا في المسألة الثالثة - إن شاء الله تعالى - والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أبي عثمان النهديّ رحمه الله تعالى، عن سعد بن أبي وقّاص، وأبي بكرة ﵁ هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا في "الإيمان" [٢٩/ ٢٢٦ و ٢٢٧] (٦٣)، و (البخاريّ) في "المغازي" (٤٣٢٦)، و"الفرائض" (٤٣٢٧ و ٦٧٦٦ و ٦٧٦٧)، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (٨٨٥ و ١٩٩)، و (أبو داود) في "الأدب" (٥١١٣)، و (ابن ماجه) في "الحدود" (٢٦١٠)، و (أحمد) في "مسنده" (١/ ١٦٩ و ١٧٤ و ١٧٩ و ٥/ ٣٨ و ٤٦) و (الدارميّ) في "سننه" (٢/ ٢٤٤ و ٣٤٣)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٤١٥ و ٤١٦)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٧٥ و ٧٦ و ٧٧ و ٧٨ و ٧٩ و ٨٠ و ٨١)، و (أبو نُعيم) (٢١٧ و ٢١٨)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٢٣٧٦)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في أقوال أهل العلم في الجواب عن استلحاق معاوية ﵁ زيادًا هذا: