الناس، قاله السنوسيّ ﵀ (¬١). (إِنَّمَا هُمْ بَنيَّ) أصله بنون، فلما أضيف إلى ياء المتكلمة سقطت نون الجمع، فصار بَنُويَ، فاجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون، فأُدغمت الواو في الياء، فصار بَنُيّ، بضم النون وتشديد الياء، ثم أُبدلت ضمةُ النون كسرةً؛ لمناسبة الياء، فصار بَنِيَّ، وإلى هذا أشار في "الخلاصة" بقوله:
إِنْ يَسْكُنِ السَّابِقُ مِنْ وَاوٍ وَيَا … وَاتَّصَلَا وَمِنْ عُرُوضٍ عَرِيَا
فَيَاءً الْوَاوَ اقْلِبَنَّ مُدْغِمَا … وَشَذَّ مُعْطًى غَيْرَ قَدْ رُسِمَا
(فَقَالَ) ﷺ ("نَعَمْ، لَكِ فِيهِمْ أَجْرُ مَا أنْفَقْتِ عَلَيْهِمْ") قال في "الفتح": رواه الأكثر بالإضافة على أن تكون "ما" موصولة، وجوّز أبو جعفر الْغَرْناطيّ نزيل حَلَب تنوين "أجرٌ" على أن تكون "ما" ظرفيّة. انتهى (¬٢)، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسالتان تتعلّقان بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أم سلمة ﵂ هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [١٤/ ٢٣٢٠ و ٢٣٢١] (١٠٠١)، و (البخاريّ) في "الزكاة" (١٤٦٧)، و"النفقات" (٥٣٦٩)، و (ابن ماجه) في "الزكاة" (١٨٣٥)، و (أحمد) في "مسنده" (٦/ ٢٩٢ و ٢٩٣ و ٣١٠ و ٣١٤)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٤٢٤٦)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (٧٠٠٨)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٢/ ١٥٠)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٣/ ٨٣)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (٢٣/ ٧٩٦ و ٩١١)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٧/ ٤٧٨)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (١٦٧٩)، وفوائد الحديث تقدّمت قريبًا، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.