مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
حديث معاوية ﵁ هذا أخرجه من أفراد المصنّف ﵀.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٣٤/ ٢٣٩٠ و ٢٣٩١] (١٠٣٨)، و (النسائيّ) في "الزكا ة" (٢٥٩٣) و"الكبرى" (٢٣٧٤)، و (الحميديّ) في "مسنده" (٢/ ٢٧٤)، و (أحمد) في "مسنده" (٤/ ١٠١)، و (الدارميّ) في "سننه" (١٦٤٤) (٤/ ٩٨)، و (الحاكم) في "المستدرك" (٢/ ٧١)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٣/ ١٠٦ - ١٠٧)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٨/ ١٨٣)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (١٩/ ٣٤٨)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٤/ ١٩٦)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان حكم الإلحاف، وهو النهي عنه، والظاهر أنه للتحريم؛ إذ لا صارف له.
٢ - (ومنها): بيان نزع البركة عما أُخِذ بالإلحاف.
٣ - (ومنها): أنه يستفاد منه أن ما أُخذ بدون إلحاف يبارك الله تعالى فيه، وذلك كأن يسأل لحاجة، بدون إلحاح، أو يُعطَى بغير سؤال، ويوضّح ذلك حديث حكيم بن حزام رضي الله تعالى عنه المتقدّم: "فمن أخذه بطيب نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه … " الحديث، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج ﵀ المذكور أولَ الكتاب قال:
[٢٣٩١] ( … ) - (حَدَّثنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ، وَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فِي دَارِهِ بِصَنْعَاءَ، فَأَطْعَمَنِي مِنْ جَوْزَةٍ فِي دَارِهِ (¬١)، عَنْ أَخِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوَيةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ).