قال الجامع عفا الله تعالى عنه: سيأتي في المسألة الخامسة استيفاء ما قيل في النَّوء - إن شاء الله تعالى -.
(فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي مُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَبِ") أي حيث نسب للمخلوق ما هو من خصوصيّات الخالق، فجحد نعمة الله تعالى في ذلك، وظلم بنسبتها لغير المنعم بها، فإن كان ذلك عن اعتقاد كان كافرًا ظالمًا حقيقة، وإن كان عن غير اعتقاد، فقد تشبّه بأهل الكفر والظلم الحقيقيّ، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث زيد بن خالد الْجُهَنيّ ﵁ هذا متّفقٌ عليه.
(المسأله الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا في "الإيمان" [٣٤/ ٢٣٨] (٧١)، و (البخاريّ) في "الأذان" ١/ ٢١٤ (٨٤٦) و"الاستسقاء" ٢/ ٤١ (١٠٣٨) و"المغازي" ٥/ ١٥٥ (٤١٤٧) و"التوحيد" ٩/ ١٧٧ (٧٥٠٣)، وفي "الأدب المفرد" (٩٠٧)، و (أبو داود) في "الطبّ" ٤/ ٢٢٧ (٣٩٠٦)، و (النسائيّ) في "الصلاة" (١٥٢٥)، وفي "الكبرى" (١٤/ ١٨٣٤)، وفي "عمل اليوم والليلة" (٩٢٤ و ٩٢٥)، و (مالك) في "الموطأ" (١٣٦)، و (عبد الرزاق) في "مصنّفه" (٢١٠٠٣)، و (الحميديّ) في "مسنده" (٨١٣)، و (أحمد) في "مسنده" ٤/ ١١٥ و ١١٦ و ١١٧، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٦٦ و ٦٧)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٢٢٩)، و (الطبرانيّ) (٥٢١٣ و ٥٢١٤ و ٥٢١٥ و ٥٢١٦)، و (ابن منده) (٥٠٣ و ٥٠٤ و ٥٠٥)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (١١٦٩)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان أن قول "مُطرنا بنوء كذا وكذا" كفر ينافي الإيمان، وهذا هو وجه إيراد المصنّف رحمه الله تعالى له في هذا الباب.
٢ - (ومنها): تحريم الاستمطار بالكواكب.
٣ - (ومنها): طَرْحُ الإمام المسألة على أصحابه وإن كانت لا تُدْرَك إلا بدِقَّة النظر.