المصنّف ﵀، حيث أخرجه من رواية ابن الحباب عن أبي الزبير أيضًا، فتأمله بالإنصاف، والله تعالى أعلم.
(عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْد اللهِ) ﵄ أنه (قَالَ: أَتَى رَجُلٌ) قيل: هو ذو الْخُوَيصرة التميميّ، واعترضه الحافظ ﵀ بأن القصة التي في حديث جابر ﵁ صُرِّح في حديثه بأنها كانت مُنْصَرَف النبيّ ﷺ من الجعرانة، وكان ذلك في ذي القعدة سنة ثمان، وكان الذي قسمة النبيّ ﷺ حينئذ فضةً كانت في ثوب بلال ﵁، وكان يُعطي كلَّ من جاء منها، والقصة التي في حديث أبي سعيد ﵁ صَرِّح في رواية أبي نعيم عنه أنها كانت بعد بعث عليّ ﵁ إلى اليمن، وكان ذلك في سنة تسع، وكان المقسوم فيها ذهبًا، وخَصَّ به أربعة أنفس، فهما قصّتان في وقتين، اتَّفَقَ في كل منهما إنكار القائل، وصُرِّح في حديث أبي سعيد ﵁ أنه ذو الخويصرة التميميّ، ولم يُسَمَّ القائل في حديث جابر ﵁، ووَهِمَ من سماه ذا الخويصرة ظانًّا اتحاد القصتين.
قال: ووجدت لحديث جابر شاهدًا من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄، عن النبيّ ﷺ أنه أتاه رجل يوم حنين، وهو يَقْسِم شيئًا، فقال: يا محمد اعدل، ولم يُسَمّ الرجل أيضًا، وسماه محمد بن إسحاق بسند حسن، عن عبد اللُّه بن عمر (¬١) وأخرجه أحمد والطبري أيضًا، ولفظه: "أتى ذو الخويصرة التميميّ رسول الله ﷺ، وهو يقسم الغنائم بحنين، فقال: يا محمد … "، فذكر نحو هذا الحديث المذكور، فيمكن أن يكون تكرر ذلك منه في الموضعين، عند قسمة غنائم حنين، وعند قسمة الذهب الذي بعثه عليّ ﵁. انتهى (¬٢).
قال الجامع عفا الله عنه: الذي يظهر لي أن الرجل هو ذو الخويصرة التميميّ، ولا يُستبعد أن يقع له هذا الكلام في الموضعين، كما أشار إليه الحافظ في آخر كلامه، ومما يؤيّد ذلك أن في مسند أحمد ﵀ لحديث جابر ﵁ هذا ما نصّه: "لما قسم رسول الله ﷺ غنائم هوازن بين الناس