٤ - (ومنها): أن فيه رواية تابعيّ، عن تابعيّ.
شرح الحديث:
(عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ) وفي الرواية التالية: "مولى أم الفضل"، قال في "الفتح": قوله: "عمير مولى أم الفضل"، هو عمير مولى ابن عباس، فمن قال: مولى أم الفضل، فباعتبار أصله، ومن قال: مولى ابن عباس فباعتبار ما آل إليه حاله؛ لأن أم الفضل هي والدة ابن عباس، وقد انتَقَلَ إلى ابن عباس ولاءُ موالي أمه. انتهى.
وقال النوويّ ﵀: الظاهر أنه مولى أم الفضل حقيقةً، ويقال له: مولى ابن عباس، وقال البخاريّ وغيره من الأئمة: هو مولى أم الفضل حقيقةً، ويقال له: مولى ابن عباس؛ لملازمته له، وأخذه عنه، وانتمائه إليه، كما قالوا في أبي مُرّة: مولى أم هانئ بنت أبي طالب، يقولون أيضًا: مولى عقيل بن أبي طالب، قالوا: للزومه إياه، وانتمائه إليه، وقريب منه مِقْسَم مولى ابن عباس، ليمس هو مولاه حقيقةً، وإنما قيل: مولى ابن عباس؛ للزومه إياه. انتهى (¬١).
[تنبيه]: قال في "الفتح": وليس لِعُمير في البخاريّ سوى هذا الحديث، وقد أخرجه أيضًا في "الحج " في موضعين، وفي "الأشربة" في ثلاثة مواضع، وحديث آخر تقدم في التيمم. انتهى.
قال الجامع عفا الله عنه: قد أسلفت في ترجمته في "كتاب الحيض، باب التيمّم" برقم [٢٧/ ٨٢٨] أنه ليس له عند مسلم إلا حديثان، حديث في "التيمّم": "أقبل رسول الله ﷺ من نحو بئر جمل … "، وحديث الباب، وقد كرّره مرّتين، فتنبّه، والله تعالى أعلم.
(عَنْ أُمِّ الْفَضْل) كنية لبابة (بِنْتِ الْحَارِثِ) كُنيت بأكبر أولادها الفضل بن عبّاس ﵃ (أَنَّ نَاسًا تَمَارَوْا) أي اختلفوا، وتجادلوا، ووقع عند الدارقطنيّ في "الموطآت" من طريق أبي نوح، عن مالك: "اختَلَف ناس من أصحاب رسول الله ﷺ" (عِنْدَهَا) أي عند أم الفضل (يَوْمَ عَرَفَةَ فِي صِيَامِ رَسُولِ اللهِ ﷺ)