٤ - (ومنها): أن فيه رواية تابعيّ عن تابعيّ، وفيه أبو هريرة ﵁ أحفظ من روى الحديث في دهره.
شرح الحديث:
(عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: رِوَايَةً) يعني أن شيخه أبا بكر بن أبي شيبة قال: "عن أبي هريرة روايةً"؛ أي ينقله أبو هريرة عن النبيّ ﷺ نقلًا (وَقَالَ عَمْرٌو: يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ) يعني أن شيخه عمرًا الناقد قال: "عن أبي هريرة ﵁ يبلغ به النبيّ ﷺ "، والمعنى: أن أبا هريرة عزا الحديث إلى النبيّ ﷺ (وقَالَ زُهَيْرٌ: عَن النَّبِيِّ ﷺ) يعني أن شيخه زهيرًا قال: "عن أبي هريرة ﵁، عن النبيّ ﷺ "، وغرض المصنّف ﵀ بهذا بيان اختلاف ألفاظ شيوخه، وكلّها متقاربة المعنى، إلا أن قوله: "عن النبيّ ﷺ " صريح في الرفع، وأما قوله: "روايةً"، وقوله: "يبلغ به النبيّ ﷺ " من صيغ الرفع حكمًا، (قَالَ) ﷺ ("إِذَا دُعِيَ) بالبناء للمفعول (أَحَدُكُمْ إِلَى طَعَامٍ، وَهُوَ صَائِمٌ) جملة في محلّ نصب على الحال؛ أي والحال أنه صائم؛ أي: صوم نفل، قاله ابن حجر الهيتميّ، وتعقّبه القاري، فقال: ولا دلالة في الحديث؛ لاحتمال أن يكون صوم قضاء ونحوه. انتهى.
(فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ") اعتذارًا للداعي، فإن سَمَح، ولم يطالبه بالحضور فله التخلف، وإلا حضر، وليس الصوم عذرًا في التخلف.
قيل: إنما أَمَر المدعوّ حين لا يجيب الداعي أن يَعتذر عنه بقوله: "إني صائم"، وإن كان يُستحب إخفاء النوافل؛ لئلا يؤدي ذلك إلى عداوة، أو تباغض بينه وبين الداعي (¬١).
وقال النوويّ ﵀: هذا محمول على أنه يقول له اعتذارًا له، وإعلامًا بحاله، فإن سَمَح له، ولم يطالبه بالحضور سقط عنه الحضور، وإن لم يسمح، وطالبه بالحضور لزمه الحضور، وليس الصوم عذرًا في إجابة الدعوة، ولكن إذا حضر لا يلزمه الأكل، ويكون الصوم عذرًا في ترك الأكل، بخلاف المفطر،