الذي كان النبيّ ﷺ قد أخبره به بقوله: "إنك لا تدري لعله يطول بك عمر"، قال: فصرت للذي قال النبيّ ﷺ، قال: فلما كبرتُ وددتُ أني كنت قبلت رخصة رسول الله ﷺ، وهذا من عبد الله يدلّ على أنه كان قد التزم الأفضل مما نقله إليه النبيّ ﷺ، والأكثر، إما بحكم التزامه الأول؛ إذ قال؛ لأصومنّ الدهر، ولأقومنّ الليل ما عشتُ، وإما بحكم أنه هو الحال الذي فارق النبيّ ﷺ عليه، وكره أن ينقص من عمل فارق النبيّ ﷺ عليه، فلم ير أن يرجع عنه، وإن كان قد ضعف عنه، والله تعالى أعلم. انتهى كلام القرطبيّ لكني فارقته على أمر أكره أن أخالفه إلى غيره (¬١)، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنف) هنا [٣٧/ ٢٧٢٩ و ٢٧٣٠ و ٢٧٣١ و ٢٧٣٢ و ٢٧٣٣ و ٢٧٣٤ و ٢٧٣٥ و ٢٧٣٦ و ٢٧٣٧ و ٢٧٣٨ و ٢٧٣٩ و ٢٧٤٠ و ٢٧٤١ و ٣٧٤٢ و ٢٧٤٣] (١١٥٩)، و (البخاريّ) في "التهجّد" (١١٥٣) و"الصوم" (١٩٧٦ و ١٩٧٧ و ١٩٧٨ و ١٩٧٩) و"أحاديث الأنبياء" (٣٤١٨ و ٣٤١٩) و"فضائل القرآن" (٥٠٥٢)، و (أبو داود) في "الصوم" (٢٤٢٧)، و (النسائيّ) في "الصيام" (٤/ ٢٠٩ - ٢١٢) و"الكبرى" (٢/ ١٢٨)، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (٢٢٥٥)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (٧٨٦٢)، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ١٨٧ - ١٨٨)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٣٥٢ و ٢٥٩٠ و ٣٥٧٣ و ٣٦٤٣ و ٣٦٦١)، و (الطحاويّ) في "شرح معاني الآثار" (٢/ ٨٥ - ٨٦)، و (الطبرانيّ) في "الأوسط" (٤/ ١٥٧)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٢/ ٢٢٤)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٣/ ٢٣٥)، والبيهقيّ) في "الكبرى" (٣/ ١٦ و ٤/ ٢٩٩)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (١٨٠٧ و ١٨٠٨)، والله تعالى أعلم.