قال الحافظ ﵀: وقد وقع في رواية عاصم بن ضمرة: "شدّ مئزره، واعتزل النساء"، فعطفه بالواو، فيتقوّى الاحتمال الأول. انتهى (¬١).
قال القرطبيّ ﵀: ذهب بعضهم إلى أن اعتزاله النساء كان بالاعتكاف، وفيه نظر؛ لقوله فيه: "وأيقظ أهله"، فإنه يُشعر بأنه كان معهم في البيت، فلو كان معتكفًا لكان في المسجد، ولم يكن معه أحد. وفيه نظر، فقد ثبت حديث: "اعتكفت مع النبيّ ﷺ امرأة من أزواجه"، وعلى تقدير أنه لَمْ يعتكف أحد منهنّ، فيَحْتَمِل أن يوقظهنّ من موضعه، وأن يوقظهنّ عندما يدخل البيت لحاجته، قاله في "الفتح".
اختلف العلماء في معنى شَدّ الْمِئْزَر، فقيل: هو الاجتهاد في العبادات زيادة على عادته ﷺ في غيره، ومعناه: التشمير في العبادات، يقال: شدَدْتُ لهذا الأمر مئزري: أي تشمرت له، وتفرغت، وقيل: هو كناية عن اعتزال النساء؛ للاشتغال بالعبادات. انتهى (¬٢)، والله تعالى أعلم، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث عائشة ﵂ متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٣/ ٢٧٨٧] (١١٧٤)، و (البخاريّ) في "الاعتكاف" (٢٠٢٤)، و (أبو داود) في "الصوم" (١٣٧٦)، و (النسائيّ) في "قيام الليل" (٣/ ٢١٧) و"الكبرى" (١/ ٤٢١ و ٢/ ٢٧٠)، و (ابن ماجة) (١٧٦٨)، و (الحميديّ) في "مسنده" (١٨٧)، و (أحمد) في "مسنده" (٦/ ٤٠ و ٦٦)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (٢٢١٤)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٢/ ٢٥٣)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٣/ ٢٦١)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٤/ ٣١٣)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده: