(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا في "الإيمان" [٣٨/ ٢٥٧ و ٢٥٨] (٨٤)، و (البخاريّ) في "العتق " (٢٥١٨)، و (النسائيّ) في "الجهاد" (٣١٣٠)، وفي "العتق" من "الكبرى" (٤٣٣٧)، و (ابن ماجه) في "الأحكام" (٢٥٢٣)، و (عبد الرزاق) في "مصنّفه" (٢٠٢٩٨ و ٢٠٢٩٩)، و (الحميديّ) في "مسنده" (١٣١)، و (أحمد) في "مسنده" (٥/ ١٥٠ و ١٦٣)، و (الدارميّ) في "سننه" (٢/ ٣٠٧)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (١٧٨ و ١٧٩ و ١٨٠ و ١٨١)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٢٥٠ و ٢٥١)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٦/ ٢٧٣ و ٩/ ٢٧٢ و ١٠/ ٢٧٣)، و (ابن منده) في "الإيمان" (٢٣٢ و ٢٣٣)، و (ابن الجارود) (٩٦٩)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٢٤١٨)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان كون الإيمان أفضل الأعمال على الإطلاق.
٢ - (ومنها): بيان كون الجهاد أفضل الأعمال بعد الإيمان، قال الإمام ابن حبان رحمه الله تعالى: الواو في حديث أبي ذر ﵁ هذا بمعنى "ثُمّ"، وهو كذلك في حديث أبي هريرة ﵁، أي المتقدم قبل هذا، وقد تقدم الكلام فيه على طريق الجمع بين ما اختلف من الروايات في أفضل الأعمال هناك، وقيل: قَرَن الجهاد بالإيمان هنا؛ لأنه كان إذ ذاك أفضل الأعمال، وقال القرطبيّ: تفضيل الجهاد في حال تعيّنه، وفضل بر الوالدين لمن يكون له أبوان، فلا يجاهد إلا بإذنهما، وحاصله أن الأجوبة اختَلَفَت باختلاف أحوال السائلين.
٣ - (ومنها): أن فيه حسنَ المراجعة في السؤال، وصبر المفتي والمعلم على التلميذ، ورفقه به، وقد رَوَى ابن حبان، والطبريّ، وغيرهما من طريق أبي إدريس الخولاني وغيره، عن أبي ذرّ ﵁ حدَّثنا حديثًا طويلًا، فيه أسئلة كثيرة وأجوبتها، تشتمل على فوائد كثيرة، منها سؤاله عن أيّ المؤمنين أكمل، وأيّ المسلمين أسلم، وأيّ الهجرة والجهاد والصدقة والصلاة أفضل، وفيه ذكر الأنبياء وعددهم، وما أنزل عليهم، وآداب كثيرة من أوامر ونواهي وغير ذلك.
٤ - (ومنها): بيان تفاضل الأعمال الصالحات فيما بينها، فبعضها لا يوازيه شيء، كالإيمان.