مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث ابن عبّاس ﵄ هذا من أفراد المصنّف ﵀.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٥٨/ ٣١٨٠] (١٣١٦)، و (أبو داود) في "المناسك" (٢٠٢١)، و (أحمد) في "مسنده" (١/ ٣٦٩ و ٣٧٢)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (٢٩٤٧)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٣/ ٣٩٠)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (١١/ ١٣٧)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٥/ ١٤٧) و"المعرفة" (٤/ ١٣٦)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده (¬١):
١ - (منها): بيان فضل القيام بالسقاية.
٢ - (ومنها): استحباب شرب الحاجّ وغيره من نبيذ سقاية العبّاس ﵁.
٣ - (ومنها): استحباب الثناء على أصحاب السقاية، وكلّ صانع جميل.
٤ - (ومنها): أنه استدلّ به بعضهم على جواز صدقة آل البيت بعضهم على بعض، وتُعُقّب بأن هذا ليس بصدقة، وإنما هو ضيافة.
٥ - (ومنها): أن ما وُضع من الماء في المساجد والطرُق يجوز أن يشرب منه الغنيّ؛ لأنه وُضع للكافّة، لا للفقراء، قال مالك: ولم يزل ذلك من أمر الناس (¬٢).
٦ - (ومنها): أنه لا ينبغي التقذّر عن شُرب الماء المسبّل؛ لوضع الناس أيديهم فيه، فقد شرب النبيّ ﷺ من هذه السقاية؛ لما تقدّم من رواية البخاريّ: "أن رسول الله ﷺ جاء إلى السقاية، فاستسقى، فقال العبّاس: يا فضلُ اذهب إلى أمك، فأت رسول الله ﷺ بشراب من عندها، فقال: "اسقني"، فقال: يا رسول الله إنهم يجعلون أيديهم فيه، قال: "اسقني"، فشرب منه … " الحديث.