"الكبرى" بلفظ: "لم يتم" مبنيًّا للفاعل، من التمام، أو مبنيًّا للمفعول من الإتمام (عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ) ﵇؛ أي: القواعد الأصلية التي بنى إبراهيم ﵇ البيت عليها.
يعني أن الركنين اللذين يليان الحجر ليسا بركنين، وإنما هما بعض الجدار الذي بنته قريش، فلذلك لم يستلمهما النبيّ ﷺ، حيث لم يتمّما على الأساس الذي بنى عليه إبراهيم ﵇ البيت، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث عائشة ﵂ هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٦٧/ ٣٢٤١ و ٣٢٤٢ و ٣٢٤٣ و ٣٢٤٤ و ٣٢٤٥ و ٣٢٤٦ و ٣٢٤٧ و ٣٢٤٨ و ٣٢٤٩ و ٣٢٥٠ و ٣٢٥١] (١٣٣٣)، و (البخاريّ) في "العلم" (١٢٦) و"الحجّ" (١٥٨٣ و ١٥٨٤ و ١٥٨٥ و ١٥٨٦) و"أحاديث الأنبياء" (٣٣٦٨) و"التفسير" (٤٤٨٤) و"التمنّي" (٧٢٤٣)، و (أبو داود) في "المناسك" (٢٠٢٨)، و (الترمذيّ) في "الحجّ" (٨٧٥)، و (النسائيّ) في "مناسك الحجّ" (٢٩٠١ و ٢٩٠٢ و ٢٩٠٣ و ٢٩٠٤ و ٢٩١١ و ٢٩١٢ و ٢٩١٣) وفي "الكبرى" (٣٨٨٣ و ٣٨٨٤ و ٣٨٨٥ و ٣٨٩٣ و ٣٨٩٤ و ٣٨٩٥)، و (ابن ماجه) في "المناسك" (٢٩٥٥)، و (مالك) في "الموطإ" (٨١٣)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (٥/ ١٢٨)، و (أحمد) في "مسنده" (٦/ ١١٣ و ١٧٦ و ١٧٩ و ١٨٠ و ٢٥٣ و ٢٦٢)، و (ابن راهويه) في "مسنده" (٢/ ١٧٠)، و (الدارميّ) في "سننه" (١٨٦٨ و ١٨٦٩)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (٢٧٢٦ و ٢٧٤١ و ٣٠٢٢ و ٣٠٢٣)، و (الطبرانيّ) في "الأوسط" (٣/ ١٧)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٤/ ٦ - ٧)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٥/ ٨٩) و"المعرفة" (٤/ ٧٣)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان بناء الكعبة الشريفة.