النبيّ ﷺ يأتي مسجد قباء كل سبت ماشيًا وراكبًا، وكان عبد الله بن عمر يفعله".
[تنبيه]: قيل: السر في كونه ﷺ يخص السبت بالإتيان فيه، كونه أمكن لمواصلة الأنصار، وتفقد أحوالهم، وحال من تأخر منهم عن حضور الجمعة معه ﷺ، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث ابن عمر ﵄ هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٩٤/ ٣٣٩٠ و ٣٣٩١ و ٣٣٩٢ و ٣٣٩٣ و ٣٣٩٤ و ٣٣٩٥ و ٣٣٩٦ و ٣٣٩٧ و ٣٣٩٨] (١٣٩٩)، و (البخاريّ) في "فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة" (١١٩٣ و ١١٩٤)، و (أبو داود) في "المناسك" (٢٠٤٠)، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (١٨٤٠)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٢/ ٣٧٣)، و (الحميديّ) في "مسنده" (٢/ ٢٩١)، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٣٠ و ٥٨ و ٦٥ و ٧٢ و ١٠٨)، و (الحاكم) في "مستدركه" (١/ ٤٨٧)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٤/ ٦٠ - ٦١)، و (الطبرانيّ) في "الأوسط" (٤/ ٣٥٧)، و (عبد بن حُميد) في "مسنده" (١/ ٢٥٢)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٥/ ٢٤٨)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٤٥٨)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): أن حديث الباب على اختلاف طرقه يدلّ على استحباب إتيان مسجد قباء، وصلاة ركعتين فيه، وأن ذلك ليس من باب شدّ الرحل المنهيّ عنه في الباب الماضي؛ لأن ذلك كناية عن السفر، وهذا ليس سفرًا.
٢ - (ومنها): بيان مشروعيّة زيارة قباء راكبًا وماشيًا، قال النوويّ ﵀: وهكذا جميع المواضع الفاضلة تجوز زيارتها راكبًا وماشيًا.
٣ - (ومنها): بيان استحباب كون صلاة النفل بالنهار ركعتين، كصلاة