شهر المحرّم، بل ينبغي أن يُتيمّن بالعقد والدخول فيه؛ تمسّكًا بما عظّم الله ﷿، ورسوله ﷺ من حرمته، ورَدْعًا للجهّال عن جهالاتهم. انتهى (¬١).
(قَالَ) عروة (وَكَانَتْ عَائِشَةُ) ﵂ (تَسْتَحِبُّ أَنْ تُدْخِلَ نِسَاءَهَا) أي نساء قومها على أزواجهنّ (فِي شَوَّالٍ) تبرّكًا بما حصل لها فيه من الخير برسول الله ﷺ، ومن الحظوة عنه، ولمخالفة ما يقوله الجهّال من ذلك، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث عائشة ﵂ هذا من أفراد المصنّف ﵀.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [١١/ ٣٤٨٣ و ٣٤٨٤] (١٤٢٣)، و (الترمذيّ) في "النكاح" (١٠٩٣)، و (النسائيّ) في "النكاح" (٦/ ٧٠ و ١٣٠) و"الكبرى" (٣/ ٣٣٣)، و (ابن ماجه) في "النكاح" (١٩٩٠)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (١٠٤٥٩)، و (أحمد) في "مسنده" (٦/ ٥٤ و ٢٠٦)، و (الدارميّ) في "سننه" (٢٢١١)، و (ابن راهويه) في "مسنده" (٢/ ٢١٥)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٤٠٥٨)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٣/ ٨٠)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٤/ ٨٨)، و (الطبرانيّ) في "الأوسط" (٧/ ٩٤) و"الكبير" (٢٣/ ٦٨ و ٦٩ و ٧٠)، و (ابن سعد) في "الطبقات" (٨/ ٥٩ - ٦٠)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٧/ ٢٩٠)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٢٢٥٩)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان استحباب التزويج في شهر شوّال، قال النوويّ ﵀: فيه استحباب التزويج، والتزوّج، والدخول في شوّال، وقد نصّ أصحابنا على استحبابه، واستدلّوا بهذا الحديث. انتهى.
٢ - (ومنها): حرص النبيّ ﷺ على محو آثار الشرك، والاعتقادات