وابن ماجه، ومن حديث أبي أمامة ﵁ عند تمّام في "فوائده"، ومن حديث جابر، وابن عباس ﵃ عند أبي الشيخ في "كتاب النكاح".
قال الحافظ ﵀: وسأذكر ما في هذه الروايات من فائدة زائدة، إن شاء الله تعالى (¬١).
قال الجامع عفا الله تعالى عنه: سأقتدي أنا بالحافظ ﵀ في ذكر تلك الفوائد في هذا الشرح، إن شاء الله تعالى.
(عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ) ﵄، وفي رواية ابن جريج: "حدثني أبو حازم، أن سهل بن سعد أخبره. . ." (قَالَ: جَاءَتْ امْرَأَةٌ) قال الحافظ ﵀: هذه المرأة لم أقف على اسمها، ووقع في "الأحكام لابن القطاع" أنها خولة بنت حكيم، أو أم شريك، وهذا نقل من اسم الواهبة الوارد في قوله تعالى: ﴿وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ﴾ [الأحزاب: ٥٠]. انتهى.
(إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ) وفي رواية البخاريّ من رواية سفيان بن عيينة: "إني لفي القوم عند رسول الله ﷺ، إذ قامت امرأة"، قال في "الفتح": وفي رواية فضيل بن سليمان: "كنا عند النبيّ ﷺ جلوسًا، فجاءته امرأةٌ"، وفي رواية هشام بن سعد: "بينما نحن عند النبيّ ﷺ أتت إليه امرأة".
قال الحافظ: وكذا في معظم الروايات "أن امرأة جاءت إلى النبيّ ﷺ"، ويمكن ردّ رواية سفيان إليها بان يكون معنى قوله: "قامت" وقفت، والمراد أنها جاءت إلى أن وقفت عندهم، لا أنها كانت جالسةً في المجلس، فقامت، وفي رواية سفيان الثوريّ عند الإسماعيليّ: "جاءت امرأة إلى النبيّ ﷺ، وهو في المسجد"، فأفاد تعيين المكان الذي وقعت فيه القصّة. انتهى (¬٢).
(فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ جِئْتُ أَهَبُ لَكَ نَفْسِي) جملة "أهب" حاليّة، أي حال كوني واهبة نفسي لك، ووقع في بعض النسخ بلفظ: "جئت لأهب لك نفسي"، وفي رواية البخاريّ: "فقالت: يا رسول الله إنها قد وهبت نفسها لك"، على طريق الالتفات، وفي رواية حماد بن زيد: "إنها قد وهبت نفسها لله ولرسوله"، وفي رواية يعقوب، والثوريّ: "يا رسول الله جئت أهب نفسي