انتهى (¬١)، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأرلى): حديث أبي هريرة ﵁ هذا متّفق عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنف) هنا [٢٩/ ٣٩٩٥ و ٣٩٩٦] (١٥٦٤)، و (البخاريّ) في "الحوالة" (٢٢٨٧ و ٢٢٨٨) و "الاستقراض" (٢٤٠٠)، و (أبو داود) في "البيوع" (٣٣٤٥)، و (الترمذيّ) في "البيوع" (١٣٠٨)، و (النسائيّ) في "البيوع" (٧/ ٣١٧) و"الكبرى" (٤/ ٥٩)، و (ابن ماجه) في "الأحكام" (٢٤٠٣)، و (مالك) في "الموطّإ" (١٣٧٩)، و (الشافعيّ) في "مسنده" (٢٤٥)، و (عبد الرزاق) في "مصنّفه" (١٥٣٥٦)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٧/ ٧٩)، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٣٧٩ - ٣٨٠ و ٤٦٥)، و (الدارميّ) في "سننه" (٢/ ٣٣٨)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٣/ ٣٤٨)، و (الطحاويّ) في "مشكل الآثار" (٤/ ٨)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٥٠٥٣ و ٥٠٩٠)، و (ابن الجارود) في "المنتقى" (١/ ١٥٤)، و (الطبرانيّ) في "الأوسط" (٤/ ٦٣)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (١/ ٣٨٦ و ١١/ ١٨٨ و ٢٢٩)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٦/ ٧٠) و"الصغرى" (٥/ ٣٢٨) و"المعرفة" (٤/ ٤٥٦)، و (البغويّ) في "شرح السنة" (٢١٥٢)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان حكم مَطْلِ الغنيّ، وهو التحريم، قال الحافظ وليّ الدين ﵀: يُسْتَدَلّ بتسمية المطل ظلمًا على إلزام الماطل بدفع الدين، والتوصل إلى ذلك بكل طريق، من إكراهه على الإعطاء، وأخْذه منه قهرًا، وحبسه وملازمته، فإن الأخذ على يد الظالم واجب، وهو كذلك، وحَكَى شريح، والرويانيّ من الشافعيّة وجهين في تقييد المحبوس إذا كان لَحُوحًا صَبُورًا على الحبس. انتهى (¬٢).