مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث عبد الله بن مسعود ﵁ هذا من أفراد المصنّف ﵀.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٤٠/ ٤٠٨٥] (١٥٩٧)، و (أبو داود) في "البيوع" (٣٣٣٣)، و (الترمذيّ) في "البيوع" (١٢٠٦)، و (النسائيّ) في "الزينة" (٨/ ١٤٧ و ١٤٨) و"الكبرى" (٣/ ٣٢٦ و ٥/ ٤٢٣ و ٤٢٤ و ٦/ ٣٠٦)، و (ابن ماجه) في "التجارات" (٢٢٧٧)، و (أحمد) في "مسنده" (١/ ٣٩٣ و ٣٩٤ و ٤٠٢ و ٤٥٣)، و (الدارميّ) في "سننه" (٢/ ٢٤٦)، و (ابن خريمة) في "صحيحه" (٤/ ٨)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٨/ ٤٤ و ١١/ ٣٩٩)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٣/ ٣٩٥)، و (الحا كم) في "المستدرك" (١/ ٥٤٥)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٥/ ٢٧٥) و "الصغرى" (٥/ ٢٦)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان تحريم الربا، وأنه فعل مذموم يستحق فاعله اللعن والطرد عن رحمة الله سبحانه وتعالي.
٢ - (ومنها): أن آكل الربا، ومؤكله، وكاتبه، وشاهديه كلهم ملعون بسبب تعاونهم على الإثم والعدوان.
٣ - (ومنها): تحريم كتابة المبايعة بين المترابيين، وكذا الشهادة عليهما.
٤ - (ومنها): تحريم الإعانة على الباطل، وهو معنى ما جاء في الآية: