بعض الناس من المباحات، وعند التحقيق ليس كذلك، كتشييد الأبنية، وتزيينها، والإسراف في النفقة، والتوسع في لبس الثياب الناعمة، والأطعمة الشهيّة اللذيذة، وأنت تعلم أن قساوة القلب، وغِلَظ الطبع يتولد من لبس الرِّقَاق، وأكل الرِّقَاق، وسائر أنواع الارتقاق، ويدخل فيه تمويه الأواني، والسقوف بالذهب، والفضة، وسوء القيام على ما يملكه من الرقيق، والدوابّ حتى تضيع، وتهلك، وقسمة ما لا ينتفع الشريك به، كاللؤلؤة، والسيف يُكْسَران، وكذا احتمال الغبن الفاحش في البياعات، وإيتاء المال صاحبه، وهو سفيه، حقيقٌ بالحَجر.
قال: وهذا الحديث أصل في معرفة حُسن الخُلُق الذي هو منبع الأخلاق الحميدة، والخلال الجميلة. انتهى (¬١)، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث المغيرة بن شعبة ﵁ هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٥/ ٤٤٧٥ و ٤٤٧٦ و ٤٤٧٧ و ٤٤٧٨] (٥٩٣)، و (البخاريّ) في "الصلاة" (٨٤٤) و"الزكاة" (١٤٧٧)، و"الاستقراض" (٢٤٠٨) و"الأدب" (٥٩٧٥) و"الدعوات" (٦٣٣٠) و"الرقاق" (٦٤٧٣) و"القدر" (٦٦١٥) و"الاعتصام" (٧٢٩٢)، و (أحمد) في "مسنده" (٤/ ٢٤٦ و ٢٥٠ - ٢٥١ و ٢٥٥)، و (الدارميّ) في "سننه" (٢/ ٣١٠ - ٣١١)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (١/ ٣٦٥)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٥٥٥ و ٥٥٥٦ و ٥٧١٩)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (٢/ ٩٠١)، و (الطحاويّ) في "مشكل الآثار" (٤/ ٢٣٣ - ٢٣٤)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٤/ ١٦٦)، و (البيهقيّ) في "الآداب" (١٠٥) و"شُعب الإيمان" (٦/ ١٩١)، و (البغويّ) في "شرح السُّنّة" (٣٤٢٦)، والله تعالى أعلم.
[تنبيه]: هذا الحديث أورده المحدّثون مقطَّعًا في عدَّة مواضع، ولعل