مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث سعد بن أبي وقّاص ﵁ هذا من أفراد المصنّف ﵀.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [١٢/ ٤٥٤٦ و ٤٥٤٧] (١٧٤٨)، و (أبو داود) في "الجهاد" (٢٧٤٠)، و (الترمذيّ) في "التفسير" (٣١٨٩)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (١١١٩٦)، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (١/ ٢٨)، و (أحمد) في "مسنده" (١/ ١٨١ و ١٨٥ - ١٨٦)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (٧٨٢)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٤/ ١٠٤)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٦٩٩٢)، و (الطبريّ) في "تفسيره" (٩/ ١٧٤ و ٢١/ ٧٠)، و (عبد بن حُميد) في "مسنده" (١/ ٧٤)، و (الطحاويّ) في "شرح معاني الآثار" (٣/ ٢٧٩ و ٤/ ١٩١)، و (البزّار) في "مسنده" (٣/ ٣١١ و ٣٢٩)، و (الحاكم) في "المستدرك" (١/ ٦٦٢)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٤/ ٣٨)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٦/ ٢٦٩ و ٢٩١ و ٨/ ٢٨٥ و ٩/ ٢٦)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في اختلاف أهل العلم هل آية ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ﴾ منسوخة أم لا؟، واختلافهم أيضًا في معنى الأنفال:
قال النوويّ ﵀: اختلفوا في هذه الآية، فقيل: هي منسوخة بقوله تعالى: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ﴾، وأن مقتضى آية الأنفال والمراد بها أن: الغنائم كانت للنبيّ ﷺ خاصّة كلها، ثم جعل الله أربعة أخماسها للغانمين بالآية الأخرى، وهذا قول ابن عباس، وجماعة، وقيل: هي محكمة، وأن التنفيل من الخمس، وقيل: هي محكمة، وللإمام أن يُنَفِّل من الغنائم ما شاء لمن شاء، بحسب ما يراه، وقيل: محكمة مخصوصة، والمراد أنفال السرايا. انتهى.
وذكر الحافظ ابن كثير ﵀ في "تفسيره" عن ابن عباس أنه قال: "الأنفال": الغنائم، كانت لرسول الله ﷺ خالصة، ليس لأحد منها شيء. وكذا قال مجاهد، وعكرمة، وعطاء، والضحاك، وقتادة، وعطاء الخراساني، ومقاتل بن حَيَّان، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وغير واحد أنها الغنائم.