الشرّاح (¬١) من أنه محمد بن يحيى بن سعيد القطّان، ففيه نظر؛ لأن الأول هو الذي نصّ المزيّ في "التهذيب" أنه يروي عنه إبراهيم بن محمد بن سفيان، راجع: "تهذيب الكمال" (٢٦/ ٦٢١). وأما الثاني، فلم يُذكر إيراهيم المذكور ممن روى عنه، والظاهر أنه لم يلقه؛ لأنه متقدّم الوفاة، فإن مسلمًا لا يروي عنه إلا بواسطة، وأحيانًا بواسطتين، كما تقدّم في "مقدّمة صحيحه" برقم (٤٤)، ومات سنة (٢٢٣)، وقيل: (٢٢٦)، وقيل: (٢٣٣).
والحاصل أن كون محمد بن يحيى هنا هو الذهليّ، لا القطّان هو الظاهر، فتأمّله بالإمعان، والله تعالى أعلم.
(حَدَّثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارثِ) بن سعيد بن ذكوان العنبريّ مولاهم التّنّوريّ، أبو سهل البصريّ، ثقةٌ ثبتٌ في شعبة [٩] (ت ٢٠٧) (ع) تقدم في "المقدمة" ٦/ ٨٢.
(عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، بِهَذَا الْحَدِيثِ بِطُولِهِ) وفي بعض النسخ: "بهذا، (ح) وحدّثنا أحمد"؛ أي: حدّثنا بهذا الحديث، ثم قال: (ح) إشارة إلى تحويل السند، فهو من تَتِمّة أسانيد مسلم، فتنبّه.
والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث سلمة بن الأكوع ﵁ هذا من أفراد المصنّف ﵀.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٤٣/ ٤٦٦٩ و ٤٦٧٠] (١٨٠٧)، و (أبو داود) في "الجهاد" (٢٧٥٢)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (١٤/ ٥٣٣ - ٥٣٨)، و (أحمد) في "مسنده" (٤/ ٥٢ - ٥٤)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٧١٧٣)، و (الطبريّ) في "تاريخه" (٢/ ٥٩٦، ٦٠٠)، و (ابن سعد) في "الطبقات" (٢/ ٨١ - ٨٤)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٤/ ٣٠٣)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٩/ ٨٨) و"دلائل النبوّة" (٤/ ١٨٢ - ١٨٦)، والله تعالى أعلم.