٧ - (أَبُو الزِّنَادِ) عبد الله بن ذكوان القرشيّ مولاهم، أبو عبد الرحمن المدنيّ، ثقةٌ فقيه [٥] (ت ١٣٠) أو بعدها (ع) تقدم في "المقدمة" ٥/ ٣٠.
٨ - (الأَعْرَجُ) عبد الرحمن بن هُرْمُز الأمويّ مولاهم، أبو داود المدنيّ، ثقةُ ثبتٌ فقيه [٣] (١١٧) (ع) تقدم في "الإيمان" ٢٣/ ١٩٢.
٩ - (أَبُو هُرَيْرَةَ) الصحابيّ الشهير ﵁ المتوفّى سنة (٥٩) وقيل غير ذلك (ع) تقدم في "المقدمة" ٢/ ٤.
[تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد:
أنه من خماسيّات المصنّف ﵀، وأنه مسلسل بالمدنيين بالنسبة للسند الأول، سوى قتيبة، وأن فيه رواية تابعيّ عن تابعيّ، وأن أصحّ أسانيد أبي هريرة ﵀ أبو الزناد، عن الأعرج عنه، على ما نُقل عن بعضهم، وفيه أبو هريرة رأس المكثرين السبعة، روى (٥٣٧٤) حديثًا.
شرح الحديث:
(عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) ﷺ أنه (قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَفِي حَدِيثِ زُهَيْرٍ)؛ يعني: ابن حرب، شيخه الثالث، (يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ)؟ أي: يَصِلُ أبو هُريرة ﵁ بهذا الحديث إلى النبيّ ﷺ، يعني أن زهيرًا رواه بلفظ: "يبلغ به النبيّ ﷺ" بدل قول عبد الله بن مسلمة، وقتيبة: "قال: وقال رسول الله ﷺ". (وَقَالَ عَمْرو) الناقد شيخه الرابع: (رِوَايَةً) منصوب بفعل مقدّر؛ أي: رواه روايةً؛ يعني: أن عمرًا الناقد رواه بلفظ: "رواية" بدل اللفظين السابقين.
والحاصل أن شيوخ المصنّف اختلفوا في صِيَغ الرفع، فرواه ابن مسلمة، وقتيبة، فقالا: "قال: وقال رسول الله ﷺ "، ورواه زهير بن حرب بلفظ: "يبلغ به النبيّ ﷺ "، ورواه عمرو الناقد بلفظ: "روايةً"، والفرق بين هذه الصيغ الثلاثة، أنّ "قال رسول الله ﷺ" صريح في الرفع، وأمّا "يبلغ به النبيّ ﷺ"، وكذا: "روايةً"، فمِن الصيغ التي تُعْطَى حكم الرفع، وليست صريحةً فيه، وقد أشار إليها السيوطيّ ﵀ في "ألفيّة الحديث"، حيث قال عند تعداد الصيغ التي تُعْطَى حكم الرفع:
وَهَكَذَا "يرْفَعُهُ" "ينْمِيهِ" … "رِوَايَةً" "يبْلُغُ بِهِ" "يرْوِيهِ"