مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث ابن عمر ﵄ هذا من أفراد المصنّف ﵀.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا في "الإيمان" [٦٩/ ٣٨٠] (١٤٦)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٢٩٦ و ٢٩٧)، و (أبو نُعيم) في "مستخرجه" (٣٧٢)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٣٧٢٧)، و (البزّار) في "مسنده" (١١٨٢)، و (القُضاعيّ) في "مسند الشهاب" (١٠٥٤).
[تنبيه]: في الباب عن ابن عمر ﵄ سيأتي بعد هذا، وسعد بن أبي وقّاص ﵁ عند أحمد في "مسنده" (١/ ١٨٤)، وعبد الرحمن بن سنّة عنده أيضًا (٤/ ٧٣ - ٧٤) بمثل حديث ابن عمر الآتي للمصنّف، وعن عمرو بن عوف بن زيد بن مِلْحَة عن الترمذيّ (٢٦٣٠) بلفظ: "إن الدين ليأرِزُ إلى الحجاز، كما تأرز الحيّة إلى جُحْرها"، وقال الترمذيّ: هذا حديث حسنٌ صحيح.
قال الجامع عفا الله عنه: تصحيح الترمذيّ ﵀ لهذا الحديث فيه نظر لا يخفى؛ لأن سنده ضعيف جدًّا؛ لأن فيه كثير بن عبد الله بن عوف ضعيفٌ جدًّا، بل كذّبه الشافعيّ، وأبو داود، فتنبّه، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان غربة الإسلام، وقلّة العاملين به، والناصرين له.
٢ - (ومنها): بيان خلوّ الأرض منه إلا بين المسجدين الشريفين.
٣ - (ومنها): بيان فضل الحرمين الشريفين، حيث يبقيان معقلًا للإسلام، وحصنًا حصينًا له، ولأهله في آخر الزمان، كما كانا كذلك في أوله، وإلى هذا يشير إخبارُ النبيّ ﷺ أَنّ رُعْب الدجّال لا يدخلهما.
فقد أخرج الشيخان عن أنس بن مالك ﵁، عن النبيّ ﵁ قال: "ليس من بَلَدٍ إلا سيطؤه الدجال، إلا مكة والمدينة، ليس له من نِقَابها نقب إلا عليه الملائكة، صافِّين يَحْرُسونها، ثم تَرْجُف المدينة بأهلها ثلاث رَجَفات، فَيُخْرِجُ الله كلَّ كافر ومنافق".