يساره، ففي هذه الصورة يقدَّم الصغير على الكبير، والمفضول على الفاضل، فالأيمن لم يَمْتَزْ بمجرد القعود في الجهة اليمني، بل لخصوص كونها يمين الرئيس، فالفضل إنما فاض عليه من الأفضل، وأُخذ من الحديث أن كل ما كان من أنواع التكريم يقدَّم فيه مَن على اليمين. انتهى (¬١)، والله تعالى أعلم.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أنس ﵁ هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٥/ ٥٢٧٨ و ٥٢٧٩ و ٥٢٨٠] (٢٠٢٩)، و (البخاريّ) في "الهبة" (٢٥٧١) و"الأشربة" (٥٦١٢ و ٥٦١٩)، و (أبو داود) في "الأشربة" (٣٧٢٦)، و (الترمذيّ) في "الأشربة" (١٨٩٣)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (٤/ ١٩٣)، و (ابن ماجه) في "الأشربة" (٣٤٢٥)، و (مالك) في "الموطّأ" (٢/ ٩٢٦)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (١٠/ ٤٢٥)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٥/ ١٠٨)، و (الحميديّ) في "مسنده" (٢/ ٤٩٩)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ١١٠ و ١١٣ و ٢٣١ و ٢٣٩)، و (الدارميّ) في "سننه" (٢/ ١٦٠)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٥/ ١٥٥ و ١٥٦)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٥٣٣٣ و ٥٣٣٤ و ٥٣٣٦ و ٥٣٣٧)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (٦/ ٢٥٣ و ٢٥٥ و ٢٦٠ و ٢٦٢ و ٢٨٦ و ٢٩٥)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٧/ ٢٨٥) و"شُعَب الإيمان" (٥/ ١٢١)، و (أبو الشيخ) في "أخلاق النبيّ ﷺ" (ص ٢٢٥)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٣٠٥١ و ٣٠٥٣)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): ما قاله النوويّ ﵀: في أحاديث الباب بيان هذه السُّنَّة الواضحة، وهو موافق لِمَا تظاهرت عليه دلائل الشرع، من استحباب التيامن في كل ما كان من أنواع الإكرام (¬٢).