قال في "الفتح": وكان سبب هذا الحديث قصة الأعرابي المذكور في حديث عبد الله بن بُسر عند ابن ماجه، والطبرانيّ بإسناد حسن، قال: "أُهديت للنبيّ ﷺ شاة، فجثا على ركبتيه يأكل، فقال له أعرابيّ: ما هذه الْجِلْسة؟ فقال: إن الله جعلني عبدًا كريمًا، ولم يجعلني جبارًا عنيدًا".
قال ابن بطال: إنما فعل النبيّ ﷺ ذلك تواضعًا لله، ثم ذكر من طريق أيوب، عن الزهريّ قال: "أَتَى النبيَّ ﷺ مَلَكٌ لم يأته قبلها، فقال: إن ربك يُخَيِّرك بين أن تكون عبدًا نبيًّا، أو مَلِكًا نبيًّا، قال: فنظر إلى جبريل كالمستشير له، فأومأ إليه أنْ تواضَعْ، فقال: بل عبدًا نبيًّا، قال: فما أكل متكئًا". انتهى، وهذا مرسلٌ، أو معضلٌ، وقد وصله النسائيّ من طريق الزبيديّ، عن الزهريّ، عن محمد بن عبد الله بن عباس، قال: كان ابن عباس يحدِّث، فذكر نحوه.
وأخرج أبو داود من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال: "ما رؤي النبيّ ﷺ يأكل متكئًا قط".
وأخرج ابن أبي شيبة، عن مجاهد، قال: "ما أكل النبيّ ﷺ متكئًا إلا مرّةً، ثم نزع، فقال: اللهم إني عبدك ورسولك"، وهذا مرسلٌ.
ويمكن الجمع بأن تلك المرّة التي في أثر مجاهد ما اطّلع عليها عبد الله بن عمرو، فقد أخرج ابن شاهين في "ناسخه" من مرسل عطاء بن يسار: "أن جبريل رأى النبيّ ﷺ يأكل متكئًا، فنهاه"، ومن حديث أنس: "أن النبيّ ﷺ لمّا نهاه جبريل عن الأكل متكئًا لم يأكل متكئًا بعد ذلك".
واختُلِف في صفة الاتكاء، فقيل: أن يتمكن في الجلوس للأكل على أيّ صفة كان، وقيل: أن يميل على أحد شقيه، وقيل: أن يعتمد على يده اليسرى من الأرض، قال الخطابيّ: تحسب العامة أن المتكئ هو الآكل على أحد شقيه، وليس كذلك، بل هو المعتمد على الوِطاء الذي تحته، قال: ومعنى الحديث: إني لا أقعد متكئًا على الوطاء عند الأكل فِعْلَ مَن يَستكثر من الطعام، فإني لا آكل إلا البُلْغة من الزاد، فلذلك أقعد مستوفزًا.
وفي حديث أنس: "أنه ﷺ أكل تمرًا، وهو مُقْعٍ"، وفي رواية: "وهو مُحتفزٌ"، والمراد: الجلوس على وركيه، غير متمكِّن.