عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاريّ، عن عامر بن سعد بلفظ: "من أكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح".
قوله: "لم يضره سمّ، ولا سحرٌ ذلك اليوم إلى الليل": السمّ معروف، وهو مثلث السين. وقوله: "ذلك اليوم" ظرف، وهو معمول لـ "يضرّه"، أو صفة لـ"سحر".
وقوله: "إلى الليل" فيه تقييد الشفاء المطلق في رواية ابن أبي مليكة، حيث قال: "شفاء، أو أنها ترياق أول البكرة"، وتردده في ترياق شكّ من الراوي، والبكرة بضم الموحدة، وسكون الكاف، يوافق ذِكر الصباح في حديث سعد، والشفاء أشمل من الترياق، يناسب ذكر السمّ، والذي وقع في حديث سعد شيئان: السحر والسم، فمعه زيادة علم.
وقد أخرج النسائيّ من حديث جابر، رفعه: "العجوة من الجنة، وهي شفاء من السمّ"، وهذا يوافق رواية ابن أبي مليكة.
والترياق بكسر المثناة، وقد تضمّ، وقد تُبْدَل المثناة دالًا، أو طاءً، بالإهمال فيهما، وهو دواء مركّبٌ معروف يعالَج به المسموم، فأُطلق على العجوة اسم الترياق؛ تشبيهًا لها به.
وأما الغاية في قوله: "إلى الليل" فمفهومه أن السر الذي في العجوة من دفع ضرر السحر والسم يرتفع إذا دخل الليل في حقّ مَن تناوله مِن أول النهار، ويستفاد منه إطلاق اليوم على ما بين طلوع الفجر، أو الشمس إلى غروب الشمس، ولا يستلزم دخول الليل.
قال الحافظ: ولم أقف في شيء من الطرق على حكم من تناول ذلك في أول الليل، هل يكون كمن تناوله أول النهار، حتى يندفع عنه ضرر السم والسحر إلى الصباح؟ والذي يظهر خصوصية ذلك بالتناول أول النهار؛ لأنه حينئذ يكون الغالب أنّ تناوله يقع على الريق، فيَحْتَمِل أن يُلحق به من تناول الليل على الريق؛ كالصائم، وظاهر الإطلاق أيضًا المواظبة على ذلك، وقد وقع مقيّدًا فيما أخرجه الطبريّ من رواية عبد الله بن نمير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ أنها كانت تأمر بسبع تمرات عجوة في سبع غدوات.
وأخرجه ابن عديّ من طريق محمد بن عبد الرحمن الطُّفاويّ، عن