اعتَمَد عليه بجُمْعِ كفّه يَغْمِزُهُ (¬١). (ثُمَّ جَاء رَجُلٌ مُشْرِكٌ) قال الحافظ: لم أقف على اسمه، ولا على اسم صاحب الصاع المذكور (¬٢). (مُشْعَانٌّ طَوِيلٌ) -بضم الميم، وسكون المعجمة، بعدها مهملة، وآخره نون ثقيلة- فسّره البخاريّ في آخر الحديث في رواية المستملي بأنه الطويل جدًّا فوق الطول، وزاد غيره مع إفراد الطول: شعث الرأس، وَيحْتَمِل أن يكون قوله: "طويل" تفسيرًا لـ "المشعانّ"، وقال القزاز: المشعانّ: الجافي الثائر الرأس، أفاده في "الفتح" (¬٣).
وقال النوويّ: "المشعانّ": -بضم الميم، وإسكان الشين المعجمة، وتشديد النون-: منتفش الشعر، ومتفرقه. انتهى (¬٤).
(بِغَنَمٍ يَسُوقُهَا) متعلّق بـ "جاء"، (فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "أَبَيْعٌ، أَمْ عَطِيَّةٌ) بالرفع؛ أي: هي بيع؛ أي: مبيعة، أو هي عطيّة، ووقع عند البخاريّ بلفظ: "أبيعًا، أم عطيّةً"، فيكون النصب بفعل مقدّر؛ أي: أتبيع بيعًا، أم تُعطي عطيّةً؟ وقوله: (أَوْ قَالَ- أَمْ هِبَةٌ؟ ") "أو" هنا للشكّ من الراوي، هل قال: "عطيّةٌ"، أم قال: "هديّةٌ". (فَقَالَ) الرجل (لَا)؛ أي: ليست عطيّة، (بَلْ) هي (بَيْعٌ)؛ أي: مبيعة، أبيعها لمن يشتري منّي. (فَاشْتَرَى) النبيّ ﷺ (مِنْهُ)؛ أي: من ذلك الرجل، وفي رواية الكشميهني: "فاشترى منها"؛ أي: من تلك الغنم (شَاةً) واحدةً، (فَصُنِعَتْ) بالبناء للمفعول؛ أي: ذُبحت، وأُصلحت للأكل، (وَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِسَوَادِ الْبَطْنِ) هو الكبد، أو كلّ ما في البطن من كبد وغيرها، واستبعد القرطبيّ الاحتمال الثاني، ونصّه: و"سواد البطن" هو الكبد، وقيل: هو جميع الحشا، وفيه بُعدٌ. انتهى (¬٥). (أَنْ يُشْوَى) بالبناء للمفعول؛ أي: أن يُنضَج بالنار، يقال: شَوَيْتُ اللحمَ أَشْوِيهِ شيًّا، فانشوى، مثلُ كَسَرته، فانكسر، وهو مَشْوِيٌّ، وأصله مفعول، وأَشْوَيْتُهُ بالألف لغة، واشْتَوَيْتُهُ على افتعلت، مثلُ