"التفسير" من "الكبرى" (١١٠٥٠ و ١١٢٥٣)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٢٣٠ و ٢٣١)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٣٨٠ و ٣٨١ و ٣٨٢ و ١١٠٥٠ و ١١٢٥٣)، و (ابن حبان) في "صحيحه" (٦٢٠٦ و ٦٢٠٧ و ٦٢٠٨)، و (الطبريّ) في "تفسيره" (٥٩٧٤)، و (البغويّ) في "شرح السنة" (٦٣)، و"معالم التنزيل" (١/ ٢٤٧ - ٢٤٨)، و (الطحاويّ) في "مشكل الآثار" (٣٢٦)، و (ابن منده) في "الإيمان" (٣٦٩ و ٣٧٠ و ٣٧١)، و (البيهقيّ) في "الأسماء والصفات" (ص ٥٠٧)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان زيادة طمأنينة القلب بتظاهر الأدلة؛ إذ العيان يفيد من المعرفة ما لا يفيده الاستدلال، فإبراهيم؛ طلب عين اليقين بعد أن تحقّق له علم اليقين، فإن العلم ثلاث مراتب:
١ - علم اليقين، وهو ما يحصل بالاستدلال.
٢ - وعين اليقين، وهو ما يحصل بالمعاينة والمشاهدة.
٣ - وحقّ اليقين، وهو ما يحصل باللقاء والملامسة.
فمثلًا من رأى شخصًا من بعيد، فشهد عنده عدول لا يشكّ فيهم بأنه فلان، فقد حصل له علم اليقين، فإذا اقترب منه، وشاهده، وكلّمه، فقد حصل له عين اليقين، فإذا سلم عليه، وصافحه بيده، فقد حصل له حقّ اليقين، والله تعالى أعلم.
٢ - (ومنها): بيان زيادة الإيمان ونقصه.
٣ - (ومنها): مشروعيّة الدفاع عن المسلم؛ فإن النبيّ - صلي الله عليه وسلم - دافع عن تطرّق الشكّ إلى إبراهيم ﵇، حيث إن بعضهم قال: شكّ إبراهيم، ولم يشكّ نبينا ﷺ، على ما قيل.
٤ - (ومنها): إظهار وصف فضل أهل الفضل للناس، فإن النبيّ - صلي الله عليه وسلم - وصف يوسف ﵇ بالصبر والأناة، حيث لم يبادر بالخروج من السجن الطويل، بل قال لرسول الملك: ﴿ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ﴾ [يوسف: ٥٠].
٥ - (ومنها): بيان تواضع النبيّ - صلي الله عليه وسلم -، وهضم نفسه، حيث قال: "لأجبت